آخرین مطالب

دشمنی فرقه ضاله عمریه با حدیث گنبد آسمان از پیامبر !

نام مقاله : دشمنی فرقه ضاله عمریه با حدیث گنبد آسمان از پیامبر !


توجه ! : برای درک این مطالب این پست ، مطالعه کردن و تسلط داشتن شما بر حدیث شناسی و تفسیر شناسی (ثقلین محور و شیوه رایج محدثین شیعه 12 امامی) الزامی است

حدیث شناسی و تفسیر شناسی + (حرام بودن تفسیر به رای)

این مقاله تخصصی بوده و اگر پیش نیاز هارا بلد نباشید خواندن این مقاله برای شما قابل فهم نخواهد بود و پیام و کامنت های افرادی که بدون تسلط بر پیش نیاز ذکر شده ارسال شده باشند حذف میشود. (شیعه ای که حدیث شناسی بلد نباشه مثل شمشیر ی است که تیز نشده باشه که در این صورت فرقی با  شمشیر چوبی یا پلاستیکی که اسباب بازی کودکان است ندارد)


نکته ای پیش از شروع مطالب که دانستنش برای لازم است : در این مقاله صرفا دشمنی های پیروان فرقه ضاله عمریه با نجوم اسلامی بیان شده ، اما در حقیقت این شیاطین در هر حوزه ای با اهل بیت و پیامبر علیهم السلام و حتی با حکم الهی مخالفت میکنند و با تمام قدرتشان تلاش میکنند تا کلام الله و پیامبر و اهل بیتش را تحریف و تضعیف و نابود سازند…
پس : (اللهم العن الجبت والطاغوت – لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ) ✅

— — – – —

حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله وسلم در منابع مخالفین شیعه نقل شده که  پیروان فرقه ضاله عمریه در طول تاریخ سعی داشتند  خودشان  آن حدیث را تخریب و تحریف و تضعیف کنند ، و تنها قسمتی که در کل نسخه های به طور ثابت وجود داشت با کمترین تغییرات ، دو متن زیر است:

قال رسول الله :  إن عرشَه على سمواتِه لهكذا ، وقال بأصابعِه ، مثلَ القبةِ

(در کتاب البانی)
وعَرشُه فوقَ سَمواتِه، وسَمواتُه فوقَ أرضِه مِثلَ القُبَّةِ، وأشارَ -علَيهِ السَّلامُ- بيَدِه مِثلَ القُبَّةِ.
الراوي : جبير بن مطعم| المحدث : شعيب الأرناؤوط| المصدر : تخريج أقاويل الثقات  – الصفحة أو الرقم : 83

علت اینکه روایت پیامبر در کتب سنی ها به طور کامل مورد قبول نیست این است که کلیه قسمت های آن جز در دو مورد بالا دچار تغییرات و حذف و اضافه و تحریفات است  و من صرفا دو تیکه مشترک بین کل نسخه های مشابه از روایت رو قرار دادم که موافق با احادیث شیعه هست و برخلاف سایر قسمت ها مخالف با اعتقادات شیعه نیست.

 

درصورت تمایل میتوانید نسخه های گوناگون را مشاهده کنید و ببینید که فرقه ضاله عمریه چه بلایی بر سر روایت پیامبر اورده و هر طور که توانستند سعی کردند روایت را داغون کرده و نابود کنند :

– أتى رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – أعرابيٌّ، فقال : وجهدت الأنفسُ، وجاع العيالُ، ونهكت الأموالُ، وهلكت الأنعامُ ؛ فاستسق اللهَ لنا ؛ فإنا نستشفع بالله عليك ! فقال النبيُّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ – سبحان الله ! سبحان الله !، فما زال يسبِّح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال : ويحك ! إنه لا يستشفع بالله على أحدٍ، شأن اللهِ أعظمُ من ذلك، ويحك ! أتدري ما اللهُ ؟ ! إنَّ عرشَه على سماواته لهكذا – وقال بأصابعه مثل القُبَّةِ (مثل گنبد آسمان) عليه – ؛ وإنه ليئطُّ به أطيطَ الرحلِ بالراكبِ .الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواةالصفحة أو الرقم : 5660 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، ولا يصح في أطيط العرش حديث —– — —

– أتى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعرابيٌّ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ جَهدتِ الأنفسُ وضاعتِ العيالُ ونُهكتِ الأموالُ وَهلَكت الأنعامُ فاستسقِ اللَّهَ لنا فإنَّا نستشفعُ بِك علَى اللَّهِ ونستشفِعُ باللَّهِ عليكَ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ويحَك أتدري ما تقولُ وسبَّحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فما زالَ يسبِّحُ حتَّى عُرِفَ ذلِك في وجوهِ أصحابِه ثمَّ قالَ ويحَك إنَّهُ لا يُستَشفَعُ باللَّهِ علَى أحدٍ من خلقِه شأنُ اللَّهِ أعظمُ من ذلِك ويحَك أتدري ما اللَّهُ إنَّ عرشَه علَى سماواتِه لَهكذا وقالَ بأصابعِه مثلَ القبَّةِ (=مثل گنبد آسمان)  عليهِ وإنَّهُ ليئطُّ بِه أطيطَ الرَّحلِ بالرَّاكبِ
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4726 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

— – — – – –

– أتى رسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ أعرابيٌّ فقال : يا رسولَ اللهِ جهدتِ الأنفسُ , وضاعتِ العيالُ ونهكتِ الأموالُ ، وهلكتِ الأنعامُ ، فاستسقِ اللهَ لنا ، فإنَّا نستشفعُ بك على اللهِ ونستشفعُ باللهِ عليك . قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ : ويحكَ أتدري ما تقولُ ؟ وسبَّح رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ ، فما زال يُسبِّحُ حتى عرف ذلك في وجوهِ أصحابِه ، ثم قال : ويحك إنَّهُ لا يستشفعُ باللهِ على أحدٍ من خلقِه ، شأنُ اللهِ أعظمُ من ذلك ، ويحك أتدري ما اللهُ ؟ إنَّ عرشَه على سمواتِه لهكذا – وقال بأصبعِه مثلَ القبةِ = (مثل گنبد آسمان) – عليْهِ وإنَّهُ ليئطُّ به أطيطَ الرحلِ بالراكبِ . قال ابنُ بشارٍ في حديثِه : إنَّ اللهَ فوقَ عرشِه ، وعرشُه فوق سمواتِه وساق الحديثَ .
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الوادعي | المصدر : الشفاعة للوادعي
الصفحة أو الرقم : 191 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
– – – — – – –
– ويحكَ ! إِنَّه لا يُسْتَشْفَعُ باللهِ على أحدٍ مِنْ خَلْقِهِ ، إِنَّ شانَ اللهِ أعظمُ من ذلِكَ ، ويحكَ ! أتدري ما اللهُ ؟ إِنَّ اللهَ فوقَ عرْشِهِ ، وعرْشُهُ على سمواتِهِ وأرضِهِ مثلُ القُبةِ (مثل گنبد آسمان) ، وإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أطيطَ الرَّحْلِ بالراكِبِ
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6137 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
—- — – – — – – – –
– إن عرشَه على سمواتِه لهكذا ، وقال بأصابعِه ، مثلَ القبةِ
الراوي : | المحدث : الألباني| المصدر : شرح الطحاوية
الصفحة أو الرقم : 278| خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف|

– – – — –

– إنَّ اللهَ فوقَ عَرشِه، وعَرشُه فوقَ سَمواتِه، وسَمواتُه فوقَ أرضِه مِثلَ القُبَّةِ، وأشارَ -علَيهِ السَّلامُ- بيَدِه مِثلَ القُبَّةِ. (با اشاره: دست روی دست دیگر به مانند گنبد آسمان روی زمین تخت)
الراوي : جبير بن مطعم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج أقاويل الثقات
الصفحة أو الرقم : 83 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف 

همانطور که دیدید ، راویان حدیث مختلف در فرقه ضاله عمریه ، اکثریت آنها اشخاصی خائن بودند که روایت را به شیوه های مختلف تغییر دادند و حتی جوک بزرگی را به روایت اضافه کرده اند که عبارت است از : ((إنَّ اللهَ فوقَ عَرشِه))😂 یعنی ((قطعا خدا بر بالای عرش نشسته یا قرار دارد😂)) — البته در صحیح بخاری و سایر جفنگیاتی که عمریون  بیش از هرچز آن را قبول دارند ، اعقتادشان همین است و آنان خدا را بر روی عرش در حالت نشسته تصور میکنند و با جفنگیاتی که ساخته اند گمان میکنند که هرشب خدای تخیلی آنان بر بالای پشت بام ها ، سوار بر خری سفید می آید و دنبال علف و یونجه هست .

ادامه مطلب در خصوص نقد و بررسی و رد و نقض جسمانیت خدا و اعتقادات سمی فرقه ضاله عمریه در :

پاسخگویی به شبهات – دروغ سنی ها درباره جسمانیت خدا

 

نکته ای دیگر :
از انجایی که روایات مشابه مختلفی نقل شده از پیامبر  و توسط راویان حذف و اضافه (=تحریفات) داشته
در نتیجه ما با توجه به علم حدیث شناسی شیعه ای که داریم میدانیم که : این احادیث باید یا بر احادیث دیگر عرضه شوند و یا بر قرآن یا بر هردو
و از انجایی که بطور مطلق احادیث نقل شده توسط عامه مشکل دارد ، پس آن را با توجه به احادیث معتبر شیعه 12 امامی بررسی میکنیم
و از آنجایی که در سوره هود آیه 7 الله متعال فرمودند که عرش را بر بالای آب ها خلق کرده پیش از خلقت هفت زمین و هفت آسمان و امام رضا علیه السلام نیز در  روایتی معتبر در پاسخ به مامون لع فرمودند : خداوند جسم ندارد و با اوصافی که مخلوقات توصیف میگردند قابل وصف نیست  و روی عرش قرار نمیگیرد و چون جسم ندارد بر همه چیز احاطه و تسلط دارد + و همچنین فرمودند عرش الله بر بالای آب های پشت گنبد آسمان هفتم بنا شده (و گنبد آسمان هفتم نزدیک ترین مکان به عرش است) و از سوی دیگر در احادیث فراوان و معتبر و بی شمار از اهل بیت علیهم السلام کلمه قبة و قبةالسماء و قبةالفلک =گنبدآسمان آمده است و…
در نتیجه :
حدیث نقل شده از پیامبر در کتب مخالفین شیعه ، تنها قسمت های متواتر (پرتکرار و بدون حذف در همه نسخه ها)  که قسمت های زیر است صحیح  است و با قران و کلام اهل بیت علیهم السلام و حتی فرمایشات پیامبر در روایات و احادیث نقل شده شیعیان در موافقت است و مخالفت و تعارضی ندارد.

وعَرشُه فوقَ سَمواتِه (عرش خدا بر بالای آسمانها هست)
= در موافقت با ایه هفتم از سوره هود
، وسَمواتُه فوقَ أرضِه مِثلَ القُبَّةِ، (و آسمان هایی که بر بالای صفحه زمین بنا شده به شکل گنبدی است)
= در موافقت با آیات قرآن که الله متعال فرمودند خداوند سقف آسمان را بناکرد + در موافقت با احادیث و روایات فراوان و معتبر شیعه که منظور از سقف آسمان ، گنبد آسمان بیان شده + علاوه بر اینها در آیات انجیل و تورات نیز خداوند دو لفظ سقف آسمان و گنبد آسمان را به کار برده است

وأشارَ  -علَيهِ السَّلامُ- بيَدِه مِثلَ القُبَّةِ. = و با دستش اشاره کرد و فرمود همچون دستی که گنبدی روی دست دیگر قرار میگیرد ((یک دست زمین صاف و دست دیگر که روی ان قرار گرفته گنبد آسمان یا سقف السماء است))
= در روایت امام رضا علیه السلام که در تفسیر العیاشی و البرهان نقل شده است هم می بینیم که :

الرّضا (علیه السلام)- عَنِ الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌خَالِدٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِی عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ، فَقَالَ هِیَ: مَحْبُوکَهًْ إِلَی الْأَرْضِ وَ شَبَّکَ بَیْنَ أَصَابِعِهِ. فَقُلْتُ: کَیْفَ تَکُونُ مَحْبُوکَهًْ إِلَی الْأَرْضِ وَ اللَّهُ یَقُولُ رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! أَ لَیْسَ اللَّهُ یَقُولُ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها فَقُلْتُ بَلَی فَقَالَ ثَمَّ عَمَدٌ وَ لَکِنْ لَا تَرَوْنَهَاقُلْتُ کَیْفَ ذَلِکَ جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ فَبَسَطَ کَفَّهُ الْیُسْرَی ثُمَ‌وَضَعَ الْیُمْنَی عَلَیْهَا فَقَالَ: هَذِهِ أَرْضُ الدُّنْیَا وَ السَّمَاءُ الدُّنْیَا عَلَیْهَا فَوْقَهَا قُبَّهًْ

امام رضا (علیه السلام)- حسین‌بن‌خالد گوید: از امام رضا (علیه السلام) درباره‌ی آیه: و السَّمَاء ذَاتِ الحُبُکِ پرسیدم، حضرت (علیه السلام) فرمود: «آسمان و زمین به هم بافته شده است». و برای نشان‌دادن آن، انگشتان دو دست خود را در هم فرو برد. عرض کردم: «چگونه ممکن است آسمان به زمین بافته شده باشد درحالی‌که خداوند می‌فرماید: آسمان‌ها را، بدون ستون‌هایی که برای شما دیدنی باشد، برافراشت. (رعد/۲)». فرمود: «خداوند پاک و منزّه است، مگر نفرموده است: بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَونَهَا». عرض کردم: «بلی»! فرمود: «ستون‌هایی دارد ولی شما آن‌ها را نمی‌بینید». عرض کردم: «جانم فدای تو باد! چگونه چنین چیزی ممکن است»؟ امام رضا (علیه السلام) درحالی‌که کف دست چپش را پهن بود و کف دست راست را بر آن قرار داده بود، فرمود: «این زمین اوّل است و این هم آسمان اوّل که گنبدی است بالای آن (زمین) 

 

نتیجه نهایی :

 حدیث نقل شده از پیامبر
((قسمت مورد توجه :  وعَرشُه فوقَ سَمواتِه، وسَمواتُه فوقَ أرضِه مِثلَ القُبَّةِ، وأشارَ -علَيهِ السَّلامُ- بيَدِه مِثلَ القُبَّةِ.))
تنها در مواردی که در بالا توضیح داده ایم صحیح و معتبر است و در باقی موارد که نادیده گرفتیم اعتباری ندارد

خالی از لطف نیست که مجددا یکی از بدترین عبارت های تحریفی را بیان کنیم :
((إنَّ اللهَ فوقَ عَرشِه)) هرجا در هر روایتی این یک عبارت سمی را دیدید که میگوید خدا (شخصا) بالای عرش است یا نشسته ویا هر عبارت مشابهی که به جسمانیت الله اشاره میکند ، بدانید که مخالف با اعتقادات شیعه هست و یک تحریفی است از سوی عده ای معتاد و متوهم که همه آنان در فرقه ضاله عمریه اند.

و یکی از مهمترین وظیفه های شیعیان حدیث شناس این است که به بررسی محتوای مطالب گوناگون بپردازد و در صورتی که بخش هایی از آن مطلب مورد نظر  در مخالف با ایات قرآن و یا در مخالف با فرمایشات اهل بیت علیهم السلام(در منابع معتبر شیعه) باشد را فاقد اعتبار بداند و بخش هایی که در موافقت با کلام الله و فرمایشات معصومین علیهم السلام (در منابع معتبر روایی شیعه) هست را بپذیرد و همچون افراد محجور رفتار نکند و واکنش غیر منطقی و غیر عقلانی بروز ندهد (یعنی اینکه اگر در یک روایت فرضا یک مطلب تحریف شده را دیدید و یک مطلب دیگر که مشکلی ندارد یعنی با قران و فرمایشات معصومین در منابع شیعه در موافقت است و نه در مخالفت ، پس هرگز حق ندارید کل مطلب را بی اعتبار بدانید ، بلکه در اینجا صرفا میتوانیم این دسته روایات که امیخته به حق باطل را بررسی محتوایی کرده و حق و باطل را جداسازی کنیم)

این مقاله یک آموزش پروژه محور  نیز محسوب میشود که به شما کمک کرده است تا کاربرد مطالب مقاله آموزش حدیث شناسی و تفسیر شناسی را در عمل هم ببینید.


از بحث حدیث شناسی خارج میشویم  و حال باید نقد و بررسی نظرات احمد ابن تیمیه لعنت الله علیه بپردازیم


نکته ای مهم :
شیعه و سنی نقل کرده اند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: به زودی امت من به هفتاد و سه  تقسیم می‌شود که بزرگ‌ترین فتنه بر امت من از جانب گروه هایی است که مسائل را با رای و نظر خود قیاس یا تفسیر می‌کنند، پس حرام را حلال و حرام را حلال می‌کنند
.


اسکرین شاتی از صفحات کتاب مجموع الفتاوی ((اسم شایسته این کتاب چیزی نیست جز مجموع فتواهای یک معتاد 😂)) با نویسندگی : احمد ابن تیمیه معتاد لعنت الله علیه یکی از پیروان فرقه ضاله عمریه و بنیان گذار گروه نواصب وحشی وهابی

ترجمه جفنگیات ابن تیمیه معتاد سردسته معتاد های وهابی :

ابن تیمیه لعنت الله علیه میگوید  اجماع علما  در خصوص مفهوم حدیث پیامبر در مورد گنبد آسمان این است : ایاس بن معاویه امام(1) و قاضی مشهور بصره از تابعین : ((در تفسیر حدیثی که از پیامبر امده است که آسمان روی زمین مانند گنبد است)) و امام ابوالحسین احمد بن جعفر بن المندی (1) از علما(2)ی برجسته و مشهور به علم (3) به آثار و آثار عمده در فنون علوم دینی (4)از طبقه دوم اصحاب احمد (لعنت الله علیه) می گوید: بین علما(5) اختلاف نظری نیست که آسمان مانند یک کره است و با تمام سیارات در آن می چرخد ​​مانند چرخش کره بر دو قطب ثابت آنها حرکت نمی کنند: یکی به سمت شمال و دیگری به سمت جنوب.
در ادامه گفت: دلالت بر این دارد که همه سیارات در مشرق می چرخند و در حرکات و قدر اجزای خود اندکی به یک مرتبه سقوط می کنند تا به وسط آسمان می رسند، سپس به آن ترتیب نزول می کنند. انگار در یک توپ ثابت است که همه ما یک دور آن را می چرخانیم. و گفت : همینطور (معتاد های بنیان گذار فرقه وهابی) متفق القول هستند که زمین با همه حرکاتش (=یا چرخش ها) چه خشکی و چه دریا مانند توپ است.
در ادامه گفت : این نشان از این دارد که خورشید و ماه و سیارات اصلاً طلوع و غروب خود را ندارند.
از تمام نقاط زمین در یک زمان، بلکه در شرق قبل از غرب.
وی گفت: تصور زمین در وسط کره آسمان مانند نقطه ای در دایره ثابت است. این امر با این واقعیت نشان می دهد که بدن هر سیاره در تمام نقاط آسمان به یک اندازه قابل مشاهده است و این نشان دهنده فاصله بین آسمان و زمین از همه جهات است.

منبع : مجموع الفتاوی ابن تیمیه لعنت الله علیه جلد 25 صفحه195

  • (1-ابوالحسین احمد ابن جعفر بن المندی یک امام ضلالت است که مردم را بسوی اتش جهنم دعوت میکرد)
  • (2- بخوانید از میان متوهمان عالم بودن)
  • (3= علوم فاسد و دروغین)
  • (4= جفنگیات به ظاهر دینی و در حقیقت علوم فاسد و باطل که برضد دین است و ضد حقیقت)
  • (5=معتاد های فرقه ضاله وهابی)

ابن تیمیه لعنت الله علیه

 تصویر راست عبدالوهاب تصویر چپ  احمد ابن تیمیه   ((شیطان پرست ، و تحریف گر و تفسیر به رای کننده))
«إِنَّ الَّذینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَ الْمَلائِکَةِ وَ النّاسِ أَجْمَعینَ»

نقد نظرات ابن تیمیه لعنت الله علیه و شیطان پرستانی همچون او  :

 ابتدا بدانید که هدف شیاطین انس و جن تحریف کردن خلقت و امر الهی است تا مردم را منحرف کنند

به این مقاله مراجعه کنید : https://flatearthfarsi.ir/zsi_media/آخرالزمان-تا-قیامت/7534/چرا-درمورد-شکل-زمین-دروغ-میگویند/

همچنین ، تفسیر کردن قران و تفسیر به رای کردن احادیث پیامبر یا اهل بیت ایشان حرام و ممنوع است و تنها کاری که مسلمانان باید انجام دهند تا گمراه نشوند این است که صرفا حدیث را بر حدیث دیگر عرضه کنند تا فهم کاملی از فرمایشات معصومین علیهم السلام بدست اورند و تمسک به ثقلین طبق فرمایش پیامبر ضامن نجات و دوری از گمراهی است ! ، سه مطلب زیر را بخوانید در خصوص روش حلال تفسیر شناسی و حدیث شناسی و همچنین حرمت تفسیر به رای:

با توجه به مطالب بالا ، فهمیدید که ابن تیمیه لعنت الله (بنیانگذار وهابیت) و پیروانش و اشخاصی معتاد و متوهم که آنها را عالم میداند همگی از بیخ و بن کافرند چون اهل رای هستند و کور بودند و ندیدند که پیامبر اشاره کرده است و فرموده است : زمین صاف است همچون کف یک دست ، و دست دیگر را روی آن گذاشت به مانند قبة(گنبد آسمان) و فرمود گنبد آسمان به این شکل روی زمین است (پیش از انجام این کار هم فرموده بود عرش خدا بر بالای ابهای  پشت گنبد آسمان است)

امثال ابن تیمیه که هیچ فهم و درکی از احادیث و روایات ندارند و هرچه که میشوند را با پیش فرض های خراب ذهنی خود تفسیر به رای میکنند و امر پیامبر یا خدارا تحریف میکنند ، طبیعی است که در حدی منحرف شوند که روزی مفتخر شوند که بیش از دو دهه است که به زیارت قبر پیامبر نرفته اند ویا جفنگیاتی وحشیانه بگویند و در تفسیر ایات بیاورند و به الله و رسول الله دروغ هایی ببندند که در نهایت داعش و حتی  فرقه سفیانی تشکیل شود…


افراد زیادی هستند که حق را می بینند اما به علت گمراه تر از چهارپایان بودن ، به انکار حق و حتی تفسیر به رای می پردازند تا توهمات خودشان را به موضوع مورد نظر ببافند و برایشان مهم نیست که مخالف با فرمایشات الله و رسول الله و اهل بیت ایشان نظر می دهند یا خیر…

سوره اعراف :
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ 179
و در حقيقت، بسيارى از جنّيان و آدميان را براى  جهنم  آفريده‌ايم. [چرا كه‌] دلهايى دارند كه با آن [حقايق را] دريافت نمى‌كنند، و چشمانى دارند كه با آنها نمى‌بينند، و گوشهايى دارند كه با آنها نمى‌شنوند. آنان همانند  چهارپايان بلكه گمراه‌ترند. [آرى،] آنها همان غافل‌ماندگانند.

 سوره الانفال :
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ 22
بدترین جانوران نزد خدا کسانی هستند که (از شنیدن و گفتن حرف حق) کر و لالند درحالی  که هیچ از عقل استفاده  نمی‌کنند.

— —

دلایل حرمت تفسیر به رای توسط اشخاص غیرمعصوم:

 

عَنْ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع لِسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ‏ وَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ شَرِّقَا وَ غَرِّبَا لَنْ تَجِدَا عِلْماً صَحِيحاً إِلَّا شَيْئاً يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ.

  امام صادق علیه السلام به سلمة بن کهیل و حکم بن عتیبه فرمودند: به شرق بروید یا به غرب، هیچ علم صحیحی پیدا نمیکنید مگر چیزی که از نزد ما اهل بیت صادر شده باشد.

  • بصائر الدرجات، ص 10

امام علی علیه‌السلام فرمودند : ای مردم؛ از راه حق براى كمى اهلش هراس نكنيد، زيرا مردم دور سفره دنيا جمع شدند كه دوره سيرى آن اندك و گرسنگى آن دراز و بی پایان است (نهج البلاغه، خطبه ۱۹۹)

حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند: یقیناً او (امام مهدی عجل الله / بقیةالله) زمین را از هر شخص فریبکاری پاک خواهد ساخت  و بر اساس عدالت رفتار خواهد کرد و با برقرار کردن ترازوی عدل میانتان قیام خواهد کرد .  لَيُطَهِّرَنَّ الْأَرْضَ مِنْ كُلِّ غَاشٍّ وَ لَيَعْمَلَنَّ بِالْعَدْلِ وَ لَيَقُومَنَّ فِيكُمْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ.– (منبع: بحارالأنوار: جلد ۵۱ ، صفحه ۱۲۰)

و قال علیه السّلام: من أخذ دینه من کتاب اللّه و سنّة نبیه صلوات اللّه علیه و آله زالت الجبال قبل أن یزول و من أخذ دینه من أفواه الرجال ردّته الرجال

  • 📚 الكافي ج1ص6

امام علیه السلام فرمود : کسی که دینش را از قرآن و سنت پیامبر(و اهل بیت ایشان=معصومین)بگیرد، حتی اگر کوهها سقوط کنند، چنین کسی از جای خودش سقوط نمیکند و کسی که دینش را از دهان رجال بگیرد، 👈همان رجال او را باز می گردانند و مرتد می کنند!

امام علی(علیه السلام) می فرمایند:

«;إِنَّ دِینَ اللهِ لَا یعْرَفُ بِالرِّجَالِ بَلْ بِآیةِ الْحَقِّ وَ اعْرِفِ الْحَقَ تَعْرِفْ أَهْلَه

دین خدا با رجال شناخته نمی شود؛ بلکه با حجّت و دلیل و نشانه حق شناخته می شود. پس حق را بشناس تا اهل حق را به درستی بشناسی..

  • امالی شیخ مفید صفحه5

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

«;ایّاک آن تنصب رجلاً دون الحجّه فتصدقه فی کلّ ما قال؛

بر حذر باش از اینکه فردی غیرمعصوم را حجتی برای خودت قرار دهی و هر آنچه را که گفت (بدون درخواست کردن دلایل و بدون تفکر و تعقل) مورد تأیید و تصدیق قرار دهی…

  • کافی جلد2صفحه298

 امام صادق علیه السلام :
کسی که به زبان بگوید ولی در اعمال و آثار با ما مخالفت کند شیعه ما نیست، شیعه ما کسی هست که به زبان و دل با ما موافقت کند و از ما پیروی کند و اعمال ما را انجام دهد و یقینا این افراد  شیعیان حقیقی ما هستند
 بحار، جلد68 ص164

 

امام حسن عسکری علیه السلام در کتاب تفسیر شریف خود  (جلد 1 – ص۵۳ ح۲۶) روایت کرده است که حضرت امیر المومنین علیه السلام فرمودند:

أمير المؤمنين علی عليه السلام :
يا معشر شيعتنا والمنتحلين [مودتنا] إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، تفلتت منهم الأحاديث أن يحفظوها وأعيتهم السنة أن يعوها، فاتخذوا عباد الله خولا ، وماله دولا، فذلت لهم الرقاب وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب، ونازعوا الحق أهله، وتمثلوا بالأئمة الصادقين وهم من الجهال والكفار والملاعين، فسئلوا عما لا يعلمون، فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون، فعارضوا الدين [بآرائهم فضلوا وأضلوا.

امیر المؤمنین علی علیه السلام فرمودند : ای جماعت شیعه و ای کسانی که ادعای مودت ما را دارید! از اهل رأی بر حذر باشید، چرا که آنان دشمنان سُنّت هستند، حفظ احادیث از [یاد و کف] آنان رفته و نگاهداری سنت آنانرا درمانده ساخته. آنان مردمان را خدمتکاران خود ساخته و اموالشان را دولت و سرمایه خویش قرار دادند، پس مردمان نیز همچون سگ ها با خواری بر اطاعت از آنان گردن نهادند. آنان با اهل حق و حقیقت دشمنی کرده و خود را به ائمه صادقین علیهم السلام مانند و متمثل ساختند در حالی که جاهل، کافر و ملعونند. هرگاه از آنان از آنچه که نمی دانند سوالی شود، از اعتراف به ندانستن خودداری ورزند. آنان با رأی و نظراتشان با دین معارضه و رویارویی کرده، پس گمراه و ضال شده و دیگران را نیز گمراه ساختند.

شیعه و سنی نقل کرده اند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: به زودی امت من به هفتاد و سه  تقسیم می‌شود که بزرگ‌ترین فتنه بر امت من از جانب گروه هایی است که مسائل را با رای و نظر خود قیاس یا تفسیر می‌کنند، پس حرام را حلال و حرام را حلال می‌کنند

 

امیر المومنین علیه السلام فرمودند: رأی و نظر [شخصی] در دین نیست (به عبارت دیگر : رای و نظر شخصی افراد  غیرمعصوم   در دین جایگاهی ندارد )

 

تفسیر به رای کننده کافر و ملعون است :

امام باقر علیه السلام فرمودند: هیچ‌ کس قسمتى از قرآن را به قسمت دیگرى از آن نزد، مگر آن‌که کافر شد

🔹امام باقر علیه السلام فرمودند: دورترین چیز از عقل اشخاص (غیرمعصوم) تفسیر کردن قرآن است، زیرا آیه ای را می بینی که اولش در خصوص یک مسئله، وسط آن چیز دیگر و آخر آن در باب چیز دیگریست به طوری که کلامی است پیوسته اما به وجوه مختلف بر می گردد

🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: این بدین سبب است که آنان قسمتی از قرآن را به قسمتی دیگر زده و در می آمیزند و به منسوخ استدلال می کنند به گمان اینکه ناسخ است و به متشابه، به این گمان که محکم است. به خاصّ استدلال می کنند، به حساب آنکه عام است. [پایه] استدلالشان اول آیه است [به گمان آنکه کل آیه فقط درباره یک مسئله است]، سبب را در تأویل آن نادیده می گیرند، آغاز و پایان کلام را در نمی یابند و موارد و مصادر کلام را نمی شناسند زیرا آن را از اهلش اخذ نکرده اند و در نتیجه گمراه شدند و دیگران را نیز به گمراهی کشاندند.

🔹پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: به زودی اشخاصی در امت من با زدن و درآمیختن بخشی از قرآن به بخشی دیگر از آن، [تفسیر قرآن به قرآن] می کنند، پس آنرا فاسد ساخته و در پی متشابهات می روند و گمان می کنند که در امر ربّشان برای آنان راه [هدایتی] است. برای هر دینی مجوسانی است، اینان مجوسان امت من و سگهای جهنمی اند

🔹امام صادق علیه السلام فرمودند:
هر کسی که (غیرمعصوم است و بخواهد) قرآن را برطبق رای و نظر خود تفسیر کند، قطعا کفر ورزیده !

🔹حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس قرآن را به رای و نظر شخصی تفسیر کند، یقینا به خداوند کذب و افترا بسته است

 

امام سجاد علیه السلام فرمودند: هر كس تسليم ما معصومین باشد سالم می ماند
و هر كس به ما اقتداء كند هدايت می يابد
و هر كس به قياس و رأى (خود یا افراد غیر معصوم)عمل كند نابود وهلاک  می شود

یونس بن عبدالرحمن گوید به امام کاظم علیه السلام عرض کردم به چه چیز توحید خداوند را به جا آوریم؟
امام علیه السلام فرمودند: اى يونس از طرف خودت چیزی ابداع نکن [یعنی تفسیر یا حکمی جدید نساز ! ]؛ كسى كه در دین به رأى و نظر شخصی نظر افکند هلاک می شود

ابو بصير گويد به امام صادق عليه السلام عرض كردم مسائلى براى ما پيش می آيد كه حكمش را از قرآن نميفهميم و حديثى هم نداريم كه در آن نظر افکنیم [ميتوانيم به رأى خود اجتهاد كنيم]؟ امام علیه السلام فرمود: نه، زيرا اگر درست رفتى که هیچ پاداش ندارى و اگر خطا كنى بر خدای عزوجل دروغ بسته‏ اى.

احادیث در این زمینه بسیار بسیار زیادند و محدثین معمولا آنها را یک جا جمع می نمودند، از جمله حر عاملی که اینگونه احادیث را در بابی با عنوان عدم جواز القضاء و الحکم بالرأی و الاجتهاد گرد آورده


امام سجاد علیه‌السلام فرمودند:

به وسیله عقل ناقص، و نظریه هاى باطل، و قیاس های فاسد و بى اساس، نمی‌توان احكام و مسائل دین را به دست آورد. تنها وسیله رسیدن به احكام واقعى دین، تسلیم محض مى باشد، پس هركس در مقابل ما اهل بیت تسلیم باشد، از هر انحرافى در امان است، و هر كه به وسیله ما هدایت یابد، خوشبخت خواهد بود، و شخصى كه با قیاس، و نظریات شخصى خود بخواهد دین اسلام را دریابد، هلاک مى گردد.

منبع:  مستدرک الوسائل، ج ۱۷، ص ۲۶۲


قَالَ امیرالمومنین علیه السلام در مورد ((اشخاص غیرمعصوم)) فرمودند :
من توکل علی المال ذل: کسی که به مال توکل کرد ذلیل و بی ارزش شد.
من توکل علی العلم ضل: کسی که به علم توکل کرد گمراه شد.
من توکل علی العقل زل: کسی که به عقل توکل کرد لغزید.
من توکل علی الله ظل : کسی که به خدا توکل کرد پناهگاهی یافت.
کنزالفوائد : جلد 1 / ص 200


نکته ای مهم :

در مقاله زیر تعدادی از ایات قران را قرار دادیم که در آن خداوند می فرماید سقف آسمان یک بناء یا ساختمان است ونه از جنس گاز و این ساختمان یا بنائی که سقف آسمان است یا همان گنبد آسمان ،  در سوره قاف و در ایه ششم با ویژگی نشکن بودن و ضد سوراخ بودن معرفی میشود. اما با این حال در زمان شروع قیامت به اذن خدا  ، گنبد یا سقف آسمان سوراخ شده و  شکسته میشود و همه چیز فرو می ریزد و این در زمانی است که خداوند اراده کند تا مجددا زمین و گنبد را خلق کند اما اندکی تفاوت برای اینکه شرایط ان مناسب قیامت باشد.

آیات قرآن درباره سوراخ شدن گنبد آسمان در قیامت + نقدی بر دروغ های اهل بدعت (سنی ها)

سقوط ستارگان گنبد آسمان – تفسیر روایی سوره های تکویر و انفطار

 

رمز فایل، در صورت وجود :

درباره مدیر Vlad

مدیر Vlad
ولاد {مدیر تولید محتوای مذهبی در رسانه زمین تخت پارسی} - عکاس ،گرافیست و تدوینگر - محقق ، مستندساز - مدرس رایانه و نرم افزار های adobe (در فضای مجازی)

همچنین بررسی کنید:

خورشید گرفتگی رمضان 1445 (فروردین 1403)

خورشید گرفتگی رمضان 1445 (فروردین 1403)

چرا هیچوقت قبل و بعد از خورشید گرفتگی ها ماه دیده نمیشود ؟ آن چیست …

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

1 × پنج =

Translate »