نام مقاله  : مرجعیت تقلید غیر  معصوم در اسلام شیعه تایید نشده + ولی امر مسلمین چه کسانی اند؟ + توضیحاتی در رابطه با فقاهت و امامت + ناصبی کیست؟ + حرام بودن فلسفه و تصوف

امام صادق علیه السلام، درباره شدت فتنه‌های زمان غیبت می‌فرماید:

به خدا سوگند شما خالص می شوید؛ به خدا سوگند شما از یکدیگر جدا می‌شوید؛ به خدا سوگند شما غربال خواهید شد؛ تا اینکه از شما شیعیان باقی نمی‌ماند جز گروه بسیار کم و نادر

• 📜 بحارالانوار، ج ۵، صفحه 216

  امام حسن عسکری(علیه السلام) می فرمایند :
«به خدا سوگند؛ آن حضرت چنان غیبتی خواهد داشت که کسی از فتنه های آن زمان نجات نخواهد یافت، مگر آن که خداوند او را بر اعتقاد به امامت آن حضرت (مهدی عجل الله) ثابت قدم نموده و برای دعا نمودن جهت تعجیل فرج آن حضرت موفقش نموده باشد»

• 📜  مکیال المکارم– ج 1، ص 326

مرجعیت تقلید { غیر معصوم } در اسلام شیعه تایید نشده!

در اعتقادات کلی و جزئی  مکتب محدثین شیعه یا همان اهل حدیث  که اخباریون شیعه نیز بخشی از ان هستند ،مرجعیت تقلید گذاشتن یک غیرمعصوم به دلایل  زیر مورد پذیرش نیست :

• ممکن الخطا بودن یک غیرمعصوم

•  فریب خوردن و احتمال گمراه شدن توسط رسانه ها

•   احتمال اشتباه کردن با داشتن اطلاعات غلط  و غیرحقیقی یا فراموشی یا و…

🌕 امام صادق علیه السلام :
کسی که به زبان بگوید ولی در اعمال و آثار با ما مخالفت کند شیعه ما نیست، شیعه ما کسی هست که به زبان و دل با ما موافقت کند و از ما پیروی کند و اعمال ما را انجام دهد و یقینا این افراد  شیعیان حقیقی ما هستند
📜 بحار، جلد68 ص164

از امام صادق علیه السلام پرسیدند:  چطور اکثر مؤمنین، مشرکند؟‌
حضرت در پاسخ فرمودند:
همین‌که می‌گویند، اگر فلان کس نبود ، ما از بین رفته بودیم(یا بدبخت شده بودیم).
📚وسائل الشیعه، ج ۱۵، ص ۲۱۵

یکی از اساتید محدث (فعال در مجازی به نام هبة الله ) که در اواسط سال 1401 از دنیا رفته اند در سن حدود 80 یا بیشتر که رحمت خدا بر او باد ، پیش از وفاتشان یعنی یک سال پیش،  در این خصوص چنین توضیح می دهد :

تفلید از غیر معصوم در اسلام (شیعه) حقیقی حرام است:
چنانکه هر بچه شیعه می داند، منابع و مصادر اعتقادات و احکام ما ثقلین هستند، کتاب خدا و عترت آل محمد علیهم السلام و لا غیر؛ بدعت اجتهاد و نیز تقلید از استنباطات مجتهدین نه تنها هیچ مبنایی در ثقلین ندارد بلکه امامان علیهم السلام بصورت متواتر از رأی و نظر شخصی و بدتر از آن قیاس منع فرموده اند.‌ اجتهاد فاسد مصطلح امروزی عمدتا از طرق علمای مکتب بغداد (ابن جنید اسکافی، ابن ابی عقیل، شیخ مفید، شریف مرتضی و شیخ طوسی) به واسطه نزدیکی زیادی که با علمای اهل سنت داشتند رفته رفته از اصول اجتهادی اهل تسنن اخذ شده است.

 واژه تقلید از ریشه قلد به معنای پیچیدن و جمع شدن است، کلمه قلاده هم از همین ریشه گرفته شده است، تقلید در روایات به معنای پیروی تامه و بندگی است و لذاست که به شدت تاکید شده که تقلید و بندگی مطلقا می باید در برابر کتاب خدا و ائمه علیهم السلام صورت گیرد. از دیگر سو واژه فتوا از ریشه فتا با کلماتی مانند فتی و فتوّت هم ریشه است و کسی که مُفتی است و فتوا می دهد است در واقع جوانمردِ کریمِ از خود گذشته ای است که سایرین به او اعتماد داشته و به او رجوع می کنند و او نیز مسائل را تبیین و فُتیا می نماید؛ در این مورد هم احادیث مؤکّد فراوانی مبنی بر پرهیز از رأی و نظر شخصی صادر شده است. در هر دو مورد، یعنی چه برای مقلِّد [تقلید کننده] و مقلَّد [تقلید شونده] و چه برای فتوا دهنده و استفتا کننده تنها و تنها حالت مجاز نقل و یا دریافت احادیث و اخبار مربوطه است. متاسفانه مجتهدین در این مورد هم از ناآگاهی شیعیان به احادیث سوء استفاده می کنند و با مصادره به مطلوب آنها را فریب میدهند.

دلایل روایی و حدیثی در کتب اربعه شیعه (معتبر ترین کتاب ها):

امیر المومنین علیه السلام فرمودند: رأی و نظر [شخصی] در دین نیست

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1213_وسائل-الشيعة-آل-البيت-الحر-العاملي-ج-٢٧/الصفحة_48

امام سجاد علیه السلام فرمودند: هر كس تسليم ما معصومین باشد سالم می ماند
و هر كس به ما اقتداء كند هدايت می يابد
و هر كس به قياس و رأى (خود یا افراد غیر معصوم)عمل كند نابود می شود

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1146_كمال-الدين-وتمام-النعمة-للشيخ-الجليل-الأقدم-الصدوق-ج-١/الصفحة_352

یونس بن عبدالرحمن گوید به امام کاظم علیه السلام عرض کردم به چه چیز توحید خداوند را به جا آوریم؟
امام علیه السلام فرمودند: اى يونس از خود چیزی ابداع نکن [و جدید نیاور]؛ كسى كه در دین به رأى و نظر شخصی نظر افکند هلاک می شود

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1213_وسائل-الشيعة-آل-البيت-الحر-العاملي-ج-٢٧/الصفحة_37

ابو بصير گويد به امام صادق عليه السلام عرض كردم مسائلى براى ما پيش می آيد كه حكمش را از قرآن نميفهميم و حديثى هم نداريم كه در آن نظر افکنیم [ميتوانيم به رأى خود اجتهاد كنيم]؟ امام علیه السلام فرمود: نه، زيرا اگر درست رفتى که هیچ پاداش ندارى و اگر خطا كنى بر خدای عزوجل دروغ بسته‏ اى.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=56

احادیث در این زمینه بسیار بسیار زیادند و محدثین معمولا آنها را یک جا جمع می نمودند، از جمله حر عاملی که اینگونه احادیث را در بابی با عنوان عدم جواز القضاء و الحکم بالرأی و الاجتهاد گرد آورده

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1213_وسائل-الشيعة-آل-البيت-الحر-العاملي-ج-٢٧/الصفحة_17

امام صادق علیه السلام فرمودند: از تقلید کردن بر حذر باشید که هر کس در دین خویش [از افراد] تقلید کند هلاک می گردد، خداوند در قرآن فرموده: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله یعنی اهل کتاب أحبار و رهبانان [علمایشان] را بجای خدا به خدایی گرفتند. به خدا قسم آنها برای احبار و رهبانانشان [علمایشان] نماز نخوانده و روزه نگرفتند [یعنی آنطور نبوده که علمایشان را به صورت مصطلح به عنوان خدا پرستش کنند] بلکه احبار و رهبانانشان حرامی را برای آنها حلال و حلالی را برای آنها حرام کردند و آنها نیز درآن امور از علمایشان تقلید کردند، پس آنها را عبادت کردند در حالیکه خودشان نمیدانستند

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1310_تصحيح-اعتقادات-الإمامية-الشيخ-المفيد/الصفحة_70

امام صادق علیه السلام فرمودند که پیامبر صلی الله علیه و آله میفرمود: هر کس دین خود را از تفکر در نعمات خداوند تعالی، تدبر در قرآن و فهم و دریافت سنت اهل بیت فراگیرد [به حدی در تدیّن خویش استوار خواهد بود که حتی اگر] کوهها از پای درآیند او استوار خواهد ماند [اما] اگر کسی دین خود را از رجال و اشخاص فراگیرد و از آنان تقلید کند، آنان او را به سبب تقلیدش از جانب یمین [بهشتیان] به جانب شمال [دوزخیان] بَرَند و در دین خدا بزرگترین درگشتگی و ضرر را خواهد کرد.

https://archive.org/details/tyseeralmataleb/page/n220/mode/1up

امام حسن عسکری علیه السلام در تفسیر شریف خود  (ص۵۳ ح۲۶) روایت کرده است که حضرت امیر المومنین علیه السلام فرمودند:

أمير المؤمنين علی عليه السلام :
يا معشر شيعتنا والمنتحلين [مودتنا] إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، تفلتت منهم الأحاديث أن يحفظوها وأعيتهم السنة أن يعوها، فاتخذوا عباد الله خولا ، وماله دولا، فذلت لهم الرقاب وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب، ونازعوا الحق أهله، وتمثلوا بالأئمة الصادقين وهم من الجهال والكفار والملاعين، فسئلوا عما لا يعلمون، فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون، فعارضوا الدين [بآرائهم فضلوا وأضلوا.

🔹امیر المؤمنین علی  علیه السلام فرمودند : ای جماعت شیعه و ای کسانی که ادعای مودت ما را دارید! از اهل رأی بر حذر باشید، چرا که آنان دشمنان سُنّت هستند، حفظ احادیث از [یاد و کف] آنان رفته و نگاهداری سنت آنانرا درمانده ساخته. آنان مردمان را خدمتکاران خود ساخته و اموالشان را دولت و سرمایه خویش قرار دادند، پس مردمان نیز همچون سگ ها با خواری بر اطاعت از آنان گردن نهادند. آنان با اهل حق و حقیقت دشمنی کرده و خود را به ائمه صادقین علیهم السلام مانند و متمثل ساختند در حالی که جاهل، کافر و ملعونند. هرگاه از آنان از آنچه که نمی دانند سوالی شود، از اعتراف به ندانستن خودداری ورزند. آنان با رأی و نظراتشان با دین معارضه و رویارویی کرده، پس گمراه و ضال شده و دیگران را نیز گمراه ساختند.

•  بحارالانوار ج2،ص84 ح 9 –  تفسير الإمام العسكري علیه السلام، ج1، ص53

https://lib.eshia.ir/12008/1/53

اسکن کتاب :

شیعه و سنی نقل کرده اند که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: به زودی امت من به هفتاد و چند فرقه تقسیم می‌شود که بزرگ‌ترین فتنه بر امت من از جانب قومی است که مسائل را با رای و نظر خود قیاس می‌کنند، پس حرام را حلال و حرام را حلال می‌کنند.

http://www.shiaonlinelibrary.com/الكتب/1332_كنز-الفوائد-أبو-الفتح-الكراجكي/الصفحة_297
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1394_الصراط-المستقيم-علي-بن-يونس-العاملي-ج-٣/الصفحة_207

سفيان بن خالد روايت نموده كه امام صادق عليه السلام فرمودند: اى سفيان از ریاست بپرهیز، كه هيچ كس در طلب آن بر نيامد مگر آنكه به هلاکت رسید. عرض كردم فدايت گردم پس ما همگی تباه شده ایم زيرا هيچ يك از ما نيست مگر آنكه دوست دارد كه نامدار شود و سایرین به او روی آورند و از او اخذ مطالب کنند. امام صادق عليه السلام فرمود: اين گونه نيست كه تو پنداشته ‏اى، بلكه رياست آن است كه فردی را بدون حجت نصب کنی [عَلَم کنی] و هر چه که میگويد تصديق كنى و مردمان را به سوی او دعوت کنی.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1148_معاني-الأخبار-الشيخ-الصدوق/الصفحة_274

پیامبر صلی الله و علیه و آله فرمودند: برای خود ولیجه [مقامی که امرش بر شما نافذ و واجب الاطاعه باشد] قرار ندهید، آن کس که غیر از معصومین علیهم السلام کسی را ولیجه خود قرار دهد مستحق غضب خداوند می شود

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1117_بصائر-الدرجات-محمد-بن-الحسن-الصفار/الصفحة_73

امام صادق علیه السلام فرمودند: از دو خصلت بپرهیز كه هر كس هلاك شده از آن دو بوده، بپرهیز از آنکه به رای و نظر خود فتوا بدهی و یا به آنچه نميدانى عقيده دينى پيدا كنى و متدیّن شوی

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1122_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-١/الصفحة_90

امام باقر علیه السلام به ابان بن تغلب فرمودند: در مسجد مدینه بنشین و برای مردم فتوا بده، چرا که دوست دارم در میان شیعیانم کسانی همچون تو دیده شوند

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2931_رجال-النجاشي-النجاشي/الصفحة_10
مسلم ابن ابی حیه گوید نزد امام صادق علیه السلام بودم، زمانی که خواستم از او جدا شوم با او وداع کرده و گفتم دوست دارم توشه ای به من عطا نمایید. امام علیه السلام فرمودند: به نزد ابان بن تغلب برو که او احادیث فراوانی از من شنیده است. پس آنچه برای تو از من روایت کرد را برای دیگران نقل کن.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2933_اختيار-معرفة-الرجال-الشيخ-الطوسي-ج-٢/الصفحة_207

این دو حدیث را بصورت هدفمند پشت هم نقل کرده ایم، از این جهت که دیده شده که جماعتی مکار گاهی برای فریب عوام الناس حدیث امر امام علیه السلام به ابان برای فتوا دادن را نقل کرده و با آن فتوا دادن مجتهدین را توجیه می کنند اما چنان که در حدیث آخر واضح و مشخص است امر امام در فتوا دهی به ابان ابن تغلب صرفا مبنی بر نقل احادیث و اخبار بوده است برای هدایت مردم ، نه اجتهاد و فتوا بر اساس نظر شخصی که این کار به طرز خطرناکی  باعث ایجاد انواع انحرافات و گمراهی ها هست و  کلا هیچ سودی ندارد زیرا این کار در نهایت به مخالفت کردن با فرمایش امام معصوم منتهی می شود و کفر خواهد شد.

اهل اجتهاد نه تنها هیچ دلیلی از ثقلین مبنی بر فتوا، اجتهاد و تقلید رایج (به شیوه غیر از نقل احادیث) ندارند بلکه بی شرمی را به جای رسانده اند که آخوند خراسانی در کتاب معروف خود کفایه الاصول می نویسد: تقلید یعنی عمل به رای و حکم مجتهد، بدون مطالبه و دلیل در برابر رأی و فتوای او!

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2773_كفاية-الأصول-الآخوند-الخراساني/الصفحة_456

و اما نظر آیت … بروجردی درباره اهل حدیث شیعه :

آیت … بروجردی میگوید فقها چهار طبقه هستند که طبقه اول و بهترین انها محدثین اند که از زمان ائمه علیهم السلام تا زمان غیبت صغری و بعد از آن در غیبت کبری تا زمان ابن ابی عقیل، بی شک روش آنها در فتوا دهی آنها فقط  نقل عین کلام معصومین علیهم السلام بود ، بدون آنکه در آن دخل و تصرف بکنند و هنگامی که سائلی از آنها سؤالی میپرسید مثل این بود که از خود ائمه علیهم السلام پرسیده است (زیر آنها راوی حدیث بوده اند).
http://ito.lib.eshia.ir/80171/1/465

آیت .. غروی اصفهانی رحمت الله علیه که شاعری مشهور  در بین شیعیان معتقد به زمین تخت نیز بود و نام کتاب اشعارش نیز معروف به دیوان کمپانی بود ، در کتاب نهایه الدرایه می نویسد: فتوا دهی در صدر اول نقل روایت بود و نشر احکام در زمان ائمه علیهم السلام با نقل روایات و آثار ایشان بود نه با اعمال رأی و نظر

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2788_نهاية-الدراية-في-شرح-الكفاية-الشيخ-محمد-حسين-الغروي-الأصفهانى-ج-٣/الصفحة_464

در واقع به فرض محال اگر احادیث نهی از فتوا، اجتهاد و تقلید بر‌ مبنای رأی، نظر و قیاس هم صادر نشده بود، همین که این شیوه غلط و منحوس در زمان ائمه علیهم السلام وجود نداشته ، قطعا بدعت محسوب می شود، و پیامبر نیز فرموده : هرنوع بدعتی ضلالت هست و بدعت در آتش است !

أخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيُّ عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیهقَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‏ الْقَائِمُ علیه السلام يَلْقَى فِي حَرْبِهِ مَا لَمْ يَلْقَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه واله أَتَاهُمْ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ حِجَارَةً مَنْقُورَةً وَ خُشُباً مَنْحُوتَةً وَ إِنَ‏ الْقَائِمَ‏ يَخْرُجُونَ‏ عَلَيْهِ فَيَتَأَوَّلُونَ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ وَ يُقَاتِلُونَهُ عَلَيْه‏.

• (الغیبه النعمانی297)

🔸امام صادق علیه السلام : اگر قائم ما قیام کرد شدیدتر از رسول خدا صلی الله علیه واله در زمان جاهلیت با جهل مردم رو به رو می شود پس به او گفتند: چگونه اتفاق می افتد؟ فرمودند: رسول خدا صلی الله علیه واله هنگامی به سوی مردم رفت که آنها سنگ و آجر و شاخه و چوب ساخته شده را عبادت می کردند و در صورتیکه قائم ما اگر قیام کند و به سوی مردم می آید که همه آنها قرآن را بر او تاویل و تفسیر میکنند، و با آن بر او حجت گرفته و به خاطر آن با او می جنگند، و اما به خدا قسم که عدالت خود را به داخل خانه هایشان می برد همانطور که گرما و سرما وارد میشود.

قال امیرالمؤمنین علیه السلام:

فقهاؤهم يفتون بما يشتهونَ، و قُضاتُهُم يقولونَ مالا يَعْلمونَ و اكثُرهمْ بالزورِ يشهدونَ! من كان عنده دراهم كان موقّراً مرفُوعاً و من يعلمون انه مقلّ فهو عندهُم موضُوع.

فقيهان آخرالزمان طبق آنچه كه دلشان بخواهد فتوا مى دهند، و قاضى هايشان به چيزى كه نمى دانند حكم مى كنند و بيشتر آن‌ها به دروغ شهادت مى دهند. كسى كه پول دارد در نزد آن‌ها عزيز و محترم است، ولى شخصى كه بى پول باشد در پيش آن‌ها زبون و حقير است.

• نام کتاب : الزام الناصب فی اثبات الحجه الغائب عجل الله تعالی فرجه الشریف نویسنده : الیزدي الحائري، علي    جلد : 2  صفحه : 154

📃امام صادق علیه السلام به ابابصير فرمود:
هيچ کسی نيست كه مردم را به گمراهي دعوت كند جز آنكه پيرواني پيدا ميكند.
📕روضه كافي : گلگشت نور حديث 207
📕انساب النواصب:554

امام صادق علیه السلام فرمودند:
مَا مِنْ عَبْدٍ يَدْعُو إِلَى ضَلَالَةٍ إِلَّا وَجَدَ مَنْ‏ يُتَابِعُهُ‏.
👈برای هر صاحب ضلالت و فرقه منحرفی، پیروانی پیدا می شود.
(کافی ج‏8، ص: 230)

محَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله إِذَا رَأَيْتُمْ أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِى فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا يَطْمَعُوا فِى الْفَسَادِ فِى الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِى الْآخِرَةِ

✳️ حضرت صادق عليه السلام حديث شده است كه فرمود؛
رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرموده است:
✳️ هرگاه پس از من اهل ريب و بدعت را ديديد بيزارى خود را از آنها آشكار كنيد، و بسيار به آنها دشنام دهيد، و بدی های آنان را به دیگران بگوئيد، و آنها را با برهان و دليل ساکت كنيد كه (نتوانند در دل مردم القاء شبهه كنند و) نتوانند به فساد در اسلام طمع كنند، و در نتيجه مردم از آنها دورى كنند و بدعتهاى آنها را ياد نگيرند، و خداوند در برابر اين كار براى شما حسنات بنويسد و درجات بنويسد و درجات شما را در آخرت بالا برد.

• 📚 اصول کافی جلد4 ص83

5-قَال الامام الصادق علیه السلامَ: ثَلَاثَةٌ لَيْسَ لَهُمْ حُرْمَةٌ صَاحِبُ هَوًى مُبْتَدِعٌ وَ الْإِمَامُ الْجَائِرُ وَ الْفَاسِقُ الْمُعْلِنُ بِالْفِسْقِ.

✳️ امام صادق علیه السلام فرمودند؛
سه نفر هستند که شخصیت و احترام ندارند:
👈1.کسی که بدعت گذار باشد. (بدعت یعنی : ایجاد انحراف ، ایجاد مسیری برای گمراهی مردم – گفتن کلامی مخالف با اهل بیت پیامبر و ایات قران)
👈2.امام جائر (غیرمعصوم)
👈3.تظاهرکننده به فسق (ادم بدکاری که گناهان خود را نمایش میدهد و ترسی ندارد)

• 📚وسائل الشیعه ج12ص289

حرام بودن فلسفه و خصوصا عرفان و تصوف .
و پیش بینی امام حسن عسکری علیه السلام درباره منحرف شدن برخی از علمای اخرالزمان :

امام حسن عسکری(علیه السلام) به ابوهاشم جعفری فرمود:
«ای اباهاشم! زمانی می‌آید که روی مردم خندان و شادمان است و دل‌هایشان تاریک و گرفته، سنّت در نزدشان بدعت است و بدعت سنّت، مؤمن در میانشان کوچک است و فاسق محترم، فرمانروایانشان نادان و ستمگرند و دانشمندان در گمراهی‌اند، بی‌نیازان توشه فقیران را سرقت می‌کنند، کوچکان بر بزرگان پیشی می‌گیرند و هر نادانی را آگاه می‌دانند و هر چاره‌جویی را فقیر و بی‌چیز می‌شمرند، میان مخلص و ریاگر تفاوتی نمی‌نهند، گرگ را از میش نمی‌شناسند، علماء آنان بدترین آفریده‌های خدا روی زمین هستند؛ زیرا به فلسفه و تصوّف گرایش دارند، به خدا سوگند! اینان رویگردان از دین خدا و اهل تحریف‌اند، در محبت مخالفین ما بزرگ‌نمایی می‌کنند و پیروان و دوستان ما را گمراه می‌کنند، اگر به مقامی رسند گرسنه رشوه‌اند و اگر خوار شوند ریاکارانه بندگی خدا را می‌کنند، همانا ایشان راهزنان مؤمنان هستند و دعوت‌کنندگان به شیوه مُلحدان. هر کس آنان را درک کرد از ایشان دوری گزیند و دین و ایمانش را نگه دارد. ای ابوهاشم! این آنچه بود که پدرم از پدرانش از جعفر بن محمد برایم روایت کرد و این از اسرار ماست، پس آن‌را کتمان کن مگر برای اهلش[که می‌توانی بگویی]».

• مقدس اردبیلى‏، حدیقة الشیعة، ج ‏2، ص 785 – 786، قم، انتشارات انصاریان‏، چاپ سوم‏، 1383ش؛ مجذوب تبریزی، محمد، الهدایا لشیعة أئمة الهدی(شرح أصول الکافی)، ج ‏1، ص 100 – 101، قم، دار الحدیث، چاپ اول، 1429ق؛ شیخ حر عاملی، اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج ‏4، ص 204 – 205، بیروت، اعلمی، چاپ اول، 1425ق؛ محدّث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ‏11، ص 380، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1408ق.

#معرفت #عرفان #عارف واژه هایی هستند که برخی از علمای فاسد آخرالزمانی که  از فرقه صوفی هستند و از دشمنان اهل بیت پیامبر اند  در معنای صحیح آن تحریف ایجاد کردند

السَّلامُ عَلَىٰ مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللّٰهِ
🔸سلام بر جایگاه‌های معرفت (شناخت) خدا

• زیارت جامعه کبیره

عرفان و معرفت خیلی عالیست اما بدین معنا نیست که  افراد منحرف صوفی و فیلسوف  می گویند.
این  واژه ها حتما باید طبق احادیث تعریف شوند، نه بر طبق  نظرات شخصی و هوای نفس افراد.
معرفت طبق برخی روایات یعنی تولی و تبری یعنی شناخت ابوبکر و عمر، نه  موضوعاتی کفر امیر و مشرکانه و شیطانی با نام های : وحدت وجود و فلسفه و رهبانیت و ریاضت و و… ویا نسخه های من درآوردی و دکان و دستگاه و مرید بازی راه انداختن و صوفی گری.

امام کاظم علیه السلام بدست یک (( فیلسوف ملعون)) به شهادت رسیدند

أَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفْوَانِيِ‏ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ أَنَّ يَحْيَى‏ بْنَ‏ خَالِدٍ سَمَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع فِي إِحْدَى وَ عِشْرِينَ رُطَبَةً وَ بِهَا مَاتَ.

جناب شیخ ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی اعلی الله مقامه الشریف فرمود: یحیی بن خالد، موسی بن جعفر علیه السلام را با 21 دانه خرما مسموم کرد و ایشان به همین خاطر از دنیا رفت.

• 📚الغيبة؛ الشیخ الطوسی؛ دار المعارف الاسلامیة؛ ص387 و 389

دخالت مستقیم خاندان برمکی به خصوص «یحیی بن خالد برمکی» لعنه الله در آزار امام موسی بن جعفر علیه السلام و قتل ایشان از متواترات تاریخ است. نیاز به تذکر نیست که همین خاندان برمکی نقش اساسی در انتقال «فلسفه» به جهان اسلام داشتند. «یحیی بن خالد» لعنه الله روی تعصّبی که نسبت به فلسفه داشت؛ هشام بن حکم را در معرض قتل قرار داد و باعث فرار و آوارگی او شد:

أَبُو عَمْرٍو الْكَشِّيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَالِدِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَحْمَدَ النَّخَعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ الْحَدَّادُ وَ غَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:كَانَ يَحْيَى‏ بْنُ‏ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيُّ قَدْ وَجَدَ عَلَى هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ شَيْئاً مِنْ طَعْنِهِ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ، وَ أَحَبَّ أَنْ يُغْرِيَ بِهِ هَارُونَ وَ يُضْرِيَهُ‏ عَلَى الْقَتْلِ …

• 📚رجال الكشي؛ دانشگاه مشهد؛ ص258

حضرت امام محمّد باقر علیه السلام میفرمایند:

📜در آخرالزمان مردمانی باشند که پیروی کنند از لغزشهای علما و علم فاسدشان (مثل فلسفه، تصوف، وحدت وجود و…..) که تماما علوم غریبه و بیگانه که کفر آمیز هستند به سبب آنکه  به اهلبیت علیهم السلام منتسب نیست.

• (اصول کافی ج ۵ ص ۵۵)

🔸 هشام بن حکم و مخالفت با آراء فلسفه و فلاسفه و نوشتن کتب در نقد امثالهم و عقایدشان.

🔗 یکی از یاران بزرگوار و اصحاب موثّق امام صادق و امام کاظم علیهما السلام بود و چنان که علامه کشّی نقل کرده و در «بحار» نیز آمده، امام صادق علیه السلام  همیشه فلسفه را به بدی یاد می‌کرد .

💠 أحمد بن محمد الخالدي، عن محمد بن همام، عن إسحاق بن أحمد عن أبي حفص الحداد، وغيره، عن يونس بن عبدالرحمان قال : كان يحيى بن خالد البرمكي قد وجد على هشام بن الحكم شيئا من طعنه على الفلاسفة، وأحب أن يغري به هارون ونصرته على القتل، قال : وكان هارون لما بلغه عن هشام مال إليه.

ترجمه : یونس بن عبدالرحمن نقل کرده، یحیی بن خالد برمکی فهمیده بود که هشام بن حکم بر فلاسفه طعنه ای زده است (میزده است) و می‌خواست تا هارون را وادار کند که او را در کشتن هشام کمک کند. از طرف دیگر هارون به جهت چیزی که از هشام شنیده بود، به او علاقه پیدا کرده بود.

• 📙 بحار الأنوار، جلد 48، صفحه 189

… وی چندین کتاب در مخالفت با آرای فلاسفه داشته که از آن جمله است: کتاب «الدّلالات الدلالة» در موضوع حدوث اجسام، کتاب «الردّ علی الزنادقة: ردّ زندیقان»، کتاب «الردّ علی اصحاب الطبائع: ردّ: مادّی گرایان» و کتاب «الردّ عَلی أرسطاطالیس: ردّ ارسطو».

• 🔸 نجاشی در رجال خود [ رجال النجّاشی، صفحه 304 و صفحه 217 ] و شیخ طوسی در کتاب فهرست [ فهرست الشیّخ، صفحه 204 و صفحه 150 ] این کتاب‌ها را یاد کرده اند.
• این مطلب را شیخ علی نمازی شاهرودی رحمة الله علیه در کتاب فلسفه در قرآن و حدیث و کلام بزرگان آورده است و در بابی جداگانه اقوال بسیاری را درمورد این موضوع نقل کرده‌اند.

پرسش : اولی الامر چه کسانی اند ؟

پاسخ : فقط 14 معصوم

آیه ۵۹ – سوره نساء
آیه يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطيعُوا اللهَ‌ وَ أَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ‌ وَ الرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ‌ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْويلاً [59]

اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! اطاعت كنيد خدا را! و اطاعت كنيد پيامبر [خدا] و  پیشوا و ولی امر [معصوم] خود را . و هرگاه در امرى نزاع داشتيد، آن را به خدا و پيامبر باز گردانيد [و از آن‌ها داورى بطلبيد] اگر به خدا و روز رستاخيز ايمان داريد. اين [كار براى شما] بهتر، و عاقبت و پايانش نيكوتر است.

✍🏻ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِے وَلَّادٍ وَ غَیْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِے عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فِے قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- «وَ مَنْ یُرِدْ فِیهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ» : فَقَالَ مَنْ عَبَدَ فِیهِ غَیْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْ تَوَلَّے فِیهِ غَیْرَ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ فَهُوَ مُلْحِدٌ بِظُلْمٍ وَ عَلَے اللَّهِ تَبَارَڪَ وَ تَعَالَے أَنْ یُذِیقَهُ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ.

ابی ولاد که از اصحاب امام صادق علیه السلام هستند ، از ایشان نقل کردند که فرمود:
«هر ڪس غیر خدا را بپرستد یا ولایت غیر اولیاء او (که تنها 14 معصوم اند ) را پذیرا شود،
ملحد و ستمگر است و بر خداست ڪه از عذاب دردناڪش به او بچشاند.»

«سوره حج آیه 25»
📚اصول ڪافے جلد 8 صفحه 337

از پیامبر (صلی الله علیه واله) پرسیدند که معنی حکومت‌ ابلیس چیست ؟ رسول خدا (صلی الله علیه واله) فرمودند :

هنگامی که شخصیتی گمراه به عنوان ولی امر مردم خود را بداند ، پس این همانا مصداق حکومت‌ شیطان بر آدم است ، و هنگامی که ولی امر مردم امام معصوم و رهبری هدایتگر باشد ، پس بدانید که این همان مصداق حکومت مسلط آدم بر ابلیس است  (وابلیس شکست میخورد)
📜 كتاب سليم بن قيس الهلالی ج2 ص896

تنها اهلبیت (علیه السلام) ولیّ امر مسلمین جهان هستند

غیر از معصومین (علیه السلام) ، که همان اولی الامر مورد نظر قرآن هستند ، فرد دیگری بر مسلمین ولایت ندارد و اطاعت از او واجب نیست و بلکه حرام است.

ولیّ امر مسلمین جهانِ هر زمان ، فقط و فقط امام معصوم آن زمان است ؛ و مدعیان این مقام ، عالمانه یا جاهلانه غاصب جایگاه امام هستند.

شیخ صدوق (ره) روایت می‌کند:
سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علی علیه السلام يَقُولُ إِنَّمَا الطَّاعَةُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِوُلَاةِ الْأَمْرِ وَ إِنَّمَا أَمَرَ بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْرِ لِأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مُطَهَّرُونَ وَ لَا يَأْمُرُونَ بِمَعْصِيَتِهِ.

سلیم بن قیس (ره) می‌گوید: از امیرالمؤمنین علی علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: اطاعت تنها از آن خداوند عزّ و جلّ و پیامبر وی و اولی الامر است و خداوند تنها به اطاعت اولی الامر  دستور داده ؛ چرا که این ها معصوم [از خطا و اشتباه] و از گناه مبراء هستند و هرگز به معصیت خداوند فرمان نمی‌دهند.
منبع:
علل الشرائع ، شیخ صدوق: ج ۱ ، ص ۱۲۵ ، چاپ دار المرتضی

امیرالمؤمنین مولانا و سیدنا على عليه السلام فرمودند:

بر مردم واجبست كه اطاعت و پیروى نمايند از ( أوامر و نواهی ) خدا و پیغمبران و ( ائمه عليهم السلام كه ) صاحبان امر (هستند) و علت آنكه مردم باید از صاحبان أمر اطاعت كنند آنست كه چون ایشان داراى مقام عصمت و پاك هستند از تمامی گناهان (كبیره و صغیره) و امر نمی‌كنند به مردم كه مرتكب گناه و معصیت شوند و نافرمانی خدا نمایند.

✍️شرح سید هدایت الله مسترحمى‏:
(و كوچكترین چیزى را فروگذار ننموده‌‏اند مگر آنكه بیان و حكم آن را فرموده‌‏اند ولی متأسفانه قسمت عمده مردم مسلمان امروز سخت غافل و گمراه شده‌‏اند و رو از فرمایشات و دستورات آنان گردانيده‌‏اند)

📗علل الشرائع، ج‏۱، ص۱۲۳، باب(۱۰۲) علت آنكه مردم مأمورند از پيغمبران و ائمه (علیهم السلام) اطاعت نمايند.

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع)قَالَ‌ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى أُولِي الْعَزْمِ أَنِّي رَبُّكُمْ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِي وَ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)وَ أَوْصِيَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ وُلَاةُ أَمْرِي وَ خُزَّانُ عِلْمِي وَ أَنَّ الْمَهْدِيَّ أَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِي.

امام باقر (علیه‌السلام) فرمودند:همانا خداوند بر پیامبران اولوالعزم میثاق گرفت که من پروردگار شما هستم و محمد (صلی‌الله علیه وآله) رسول من است و علی (علیه‌السلام) امیر مؤمنان است و اوصیای او والیان امر و خزائن علم من هستند و دینم را به وسیله مهدی (علیه‌السلام) نصرت می‌کنم.

📒 بصائر الدرجات ،جلد ۱،صفحه ۲۲۳ تا ۲۲۴

جابر بن يزيد جعفىّ گويد از جابر بن عبد الله انصارى شنيدم كه مى‌گفت:
وقتى كه خداى تعالى بر پيامبرش آيه ﴿اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم﴾ «نساء:۵۹» را فرو فرستاد گفتم : يا رسول الله خدا و رسولش را شناخته‌‌‌ايم ، پس اولو الأمرى كه خداوند طاعت آنها را مقرون به طاعت خود كرده چه كسانى هستند؟
پیامبر فرمودند: اى جابر آنها جانشينان من و ائمّه مسلمين پس از من هستند ، اوّل ايشان عليّ بن أبى طالب است و بعد از او حسن و حسين و عليّ بن الحسين و محمّد بن عليّ كه در تورات به باقر معروف است و تو اى جابر او را مى‌بينى و آنگاه كه او را ديدار كردى سلام مرا به او برسان و پس از او جعفر بن محمّد صادق و موسى بن جعفر و عليّ بن موسى و محمّد بن عليّ و عليّ ابن محمّد و حسن بن عليّ و پس از او همنام و هم كنيهء من حجّة الله در زمينش و بقيّة الله در بين عبادش ، فرزند حسن بن عليّ ، ائمّه مسلمين خواهند بود

📓كمال الدين وتمام النعمة (ترجمه منصور پهلوان) ، ج۱، باب۲۳، ص۴۷۴-۴۷۵

علامه مجلسی رحمةالله می‌فرماید:
و در عیون اخبار الرضا روایت نموده است از حضرت امام محمد باقر علیه السلام که: وصیت نمود رسول خدا صلی الله علیه و آله بسوی علی و حسن و حسین علیه السلام، پس فرمود در قول حق تعالی { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم } که: مراد به «اولی الامر» امامانند از فرزندان علی و فاطمه علیهما السلام تا روز قیامت و در اکمال الدین ( جلد۱ ، صفحه۲۲۲ ) نیز همین مضمون را به سند صحیح از حضرت باقر علیه السلام روایت کرده است

📙 حیاة القلوب(امام شناسى علامه مجلسی رحمةالله)، ج۵، ص۲۱۷

امیرالمؤمنین مولانا علی علیه السلام در جنگ جمل ضمن ایراد خطبه‌ای فرمودند:
اولی الامر فقط مخصوص ما اهل بيت است نه غير ما ، ولى شما به اعقاب خود باز گشته و مرتد شده و پيمان شكستيد و عهد خود را زير پا نهاديد و اين كار هيچ زيانى به خداوند نرساند، با اينكه خداوند فرموده بود كه آن را به خدا و رسول و صاحبان امر باز گردانده و واگذار نماييد، همانها كه حقيقت را مى‌‏فهمند، پس ابتدا اعتراف نموديد و پس از آن انكار كرديد، با اينكه خداوند برايتان فرموده: أوفوا بعهدي أوف بعهدكم و إياي فارهبون

📕الاحتجاج – ترجمه جعفری، ج۱، ص۳۳۸

ابو بصير گويد به امام صادق عليه السلام عرض كردم مسائلى براى ما پيش می آيد كه حكمش را از قرآن نميفهميم و حديثى هم نداريم كه در آن نظر افکنیم [ميتوانيم به رأى خود اجتهاد كنيم] ؟
امام علیه السلام فرمود نه ، زيرا اگر درست رفتی که هیچ پاداش ندارى ! و اگر خطا كنى بر خدای عزوجل دروغ بسته‏ اى ! .
منبع : الكافي – الشيخ الكليني – ج ١ – الصفحة ٥٦

امام سجاد علیه‌السلام فرمودند:
به وسیله عقل ناقص، و نظریه هاى باطل، و قیاس های فاسد و بى اساس، نمی‌توان احكام و مسائل دین را به دست آورد. تنها وسیله رسیدن به احكام واقعى دین، تسلیم محض مى باشد، پس هركس در مقابل ما اهل بیت تسلیم باشد، از هر انحرافى در امان است، و هر كه به وسیله ما هدایت یابد، خوشبخت خواهد بود، و شخصى كه با قیاس، و نظریات شخصى خود بخواهد دین اسلام را دریابد، هلاک مى گردد.
منبع: مستدرک الوسائل، ج ۱۷، ص ۲۶۲

پرسش: اگر یک غیرمعصوم نمی تواند مرجع تقلید باشد پس چه کار باید کرد؟؟؟
پاسخ :
امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف :
وَأمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فی‌ها إلى رُواةِ حَدیثِنا فَإنَّهُمْ حُجَّتى عَلَیْکُمْ وَ أنَا حُجَّهُ اللّه ِ. عَلَیْهِمْ.

از حضرت مهدى عجل الله چنین آمده است که فرمودند : و امّا در رخدادهایى که پیش مى آید ، فقط به راویان احادیث ما مراجعه کنید

که آنان حجّت من بر شما هستند (1) و مـن حـجّت خــدا بـر آنـانـم.

 {1- به این دلیل فقط باید به راویان حدیث و اهل حدیث شیعه رجوع کرد که آنها صرفا کلام معصومین را نقل میکنند و اهل رای نیستند و نظرات شخصی خود را در مخالفت با احادیث ارائه نمی کنند}

منبع : معجم احادیث المهدى علیه السلام، ج. ۴، ص. ۲۹۴.

پرسش : معارف دینم را از چه کسی بگیرم؟

🔸‏علی بن حسان می گوید: خدمت حضرت امام هادی صلوات الله علیه رسیدم عرض کردم: فدایت شوم معارف دینم را از چه کسی بگیرم که حرف و حدیث زیاد شده؟ حضرت فرمودند: از کسی بگیر که ناصبی ها به او تهمت رافصی می زنند و مقصره شیعه به او تهمت غلو میزنند و ‏مرتفعه به او حسودی می کنند و او را تکفیر می کنند. پس از او طلب کن که همه چیزهایی که از دینت می خواهی نزد او می یابی .

• 📚الهِدایَةُ الکُبْریٰ ، الأبواب‌ الأثنی‌ عشر الائمه

در میان مرجعیت سنی های اهل بدعت  و همچنین کسانی که خود را شیعه میدانند بارها انکار آیات قرآن و احادیث رخ داده است :

رد کردن حدیث سبب دشمنی پیامبر صلی الله علیه وآله در روز قیامت است …

قالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه وآله ‏ مَنْ‏ رَدَّ حَدِيثاً بَلَغَهُ‏ عَنِّي‏ فَأَنَا مُخَاصِمُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِذَا بَلَغَكُمْ عَنِّي حَدِيثٌ لَمْ تَعْرِفُوا فَقُولُوا اللَّهُ أَعْلَم‏ .

هر كه حديث و سخنى را كه از من به او برسد (و بدون تحقیق و بررسی آن کلام را) ردّ نموده و بازگرداند ، من روز رستاخيز دشمن او هستم (و از شفاعت و ميانجيگرى من بهره ‏مند نمی شود) پس هر گاه حديث و سخنى از من (یا سایر 14 معصوم) به شما برسد كه (آن را) نمی شناسيد (معنى آن را درک ننموده و در نمی يابيد آن را رد نکنید و باز نگردانيد ، بلكه ، شما علماء و دانايان باید بگوئيد : “الله اعلم” يعنى خدا داناتر است .

بحارالانوار ج ۲ ص ۲۱۲
منية المريد ۳۷۲

بدون تحقیق و بررسی سایر احادیث اگر انکار کنید حدیث اهل بیت علیهم السلام  را یقینا این امر سبب خروج از ولایت اهل بیت علیهم السلام است …

عن أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ سلام اللّه علیه يَقُولُ‏ وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِي إِلَيَّ أَوْرَعُهُمْ وَ أَفْقَهُهُمْ وَ أَكْتَمُهُمْ لِحَدِيثِنَا وَ إِنَّ أَسْوَأَهُمْ عِنْدِي حَالًا وَأَمْقَتَهُمْ لَلَّذِي إِذَا سَمِعَ‏ الْحَدِيثَ‏ يُنْسَبُ إِلَيْنَا وَ يُرْوَى عَنَّا فَلَمْ يَقْبَلْهُ اشْمَأَزَّ مِنْهُ وَ جَحَدَهُ وَ كَفَّرَ مَنْ دَانَ بِهِ وَ هُوَ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الْحَدِيثَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ وَ إِلَيْنَا أُسْنِدَ فَيَكُونُ بِذَلِكَ خَارِجاً عَنْ وَلَايَتِنَا .

به خدا سوگند كه محبوب‌ ترين يارانم نزد من با ورع‌ ترين آنها و فقيه‌ ترين آنها و حديث را نهان دارترين آنها است
و بدترين و مبغوض‌ ترين اصحابم نزد من ، كسی است كه هرگاه حديثی را شنید كه به ما نسبت می دهند و از ما روايت می كنند ، آنرا نپذيرد و بدش آيد و (بدون تحقیق و بررسی سایر کلام معصومین) انكار کند و هر كه را به آن معتقد باشد تكفير كند ، در صورتی كه او نمی داند ، شايد آن حديث از ما صادر شده و حقیقتا به ما منسوب باشد ، و او به خاطر انكارش از ولايت ما خارج می شود .

بحارالانوار ج ۲ صفحه ۱۸۶
اصول کافی جلد ۲ ص ۲۲۳

حدیثی که به شیعه رسیده یا منسوب به اهل بیت علیهم السلام است نباید رد کرد چرا که نمی دانیم برای چه اهل بیت علیهم السلام آن کلام را گفته اند ! …

عنْ أَبِي الْحَسَنِ سلام اللّه علیه لَا تَقُلْ‏ لِمَا بَلَغَكَ‏ عَنَّا أَوْ نُسِبَ‏ إِلَيْنَا هَذَا بَاطِلٌ وَ إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ خِلَافَهُ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لِمَ قُلْنَا وَ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ وَ صِفَةٍ

ابى الحسن موسى بن جعفر امام هفتم علیه السلام فرمودند : براى آنچه (حديث و سخنى كه) از ما به تو رسيده يا به ما نسبت داده شده ،
(بدون تحقیق) نگو : اين باطل و نادرست است و اگر چه تو خلاف و غیر از آن را بشناسى ، زيرا تو نمی دانى براى چه ما (آن را) گفته‏ ايم و بر كدام قصد و آهنگ و حال و چگونگى بوده است‏.

الكافی ج 8 ص 125

حتی اگر احادیث را نمی فهمید باید برگردانید به اهل بیت علیهم السلام …

قالَ أَبُو جَعْفَرٍ سلام اللّه علیه حَدِيثُنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ فَمَا عَرَفَتْ قُلُوبُكُمْ فَخُذُوهُ وَ مَا أَنْكَرَتْ فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا .

حديث ما مشكل و بسى دشوار است ، به آن ايمان نمى آورد جز فرشته مقرّب ، يا پيامبر مرسل ، يا بنده اى كه خدا دلش را به ايمان آزموده است ، پس آن چه را دل هاى شما مى شناسد ، بپذيريد و از آن چه دل هاى شما روگردان است به ما برگردانید .

اصول کافی ج ۲ ص ۲۸۰
بصائر الدرجات ج ۱ ص ۲۱

عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سلام اللّه علیه قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سلام اللّه علیه إِذَا حَدَّثْتُمْ‏ بِحَدِيثٍ‏ فَأَسْنِدُوهُ إِلَى الَّذِي حَدَّثَكُمْ فَإِنْ كَانَ حَقّاً فَلَكُمْ وَ إِنْ كَانَ كَذِباً فَعَلَيْه.

امام جعفرصادق صلوات‌الله‌علیه از پدرشان امیرالمؤمنین سلام‌اللّه‌علیه روایت فرمودند که: چون حديثى به شما گويند (اگر در آن مطلبی صحیح یا خطا یافتید) در مقام نقل آن را به گوينده‏‌اش نسبت دهيد ،  و اگر آن کلام نقل شده درست باشد بنفع شماست و اگر دروغ باشد (با راوی اشتباه کرده باشد) به زيان گوينده است.

الکافي ۱/۵۲

 عدم توجه به سخنان اهل‌ بیت علیهم‌ السلام و رها کردن گفتار آن ها مجازات سختی را در پی دارد …

عنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ سلام اللّه علیه فَنَسِيتَها وَ كَذلِكَ‏ الْيَوْمَ تُنْسى‏ يَعْنِي تَرَكْتَهَا وَ كَذَلِكَ الْيَوْمَ تُتْرَكُ فِي النَّارِ كَمَا تَرَكْتَ الْأَئِمَّةَ سلام اللّه علیهم فَلَمْ تُطِعْ أَمْرَهُمْ وَ لَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهُم‏.

امام صادق سلام اللّه علیه درتوضیح آیه «كه تو آنها را فراموش كردى ، همچنان امروز فراموش می شوى» فرمود : يعنى همچنان كه آن ها را رها كردى ، امروز در آتش رها مى‏ شوى ، چنان كه ائمه عليهم السلام را رها كردى و امرشان را اطاعت نكردى و گفتارشان را نشنيدى‏.

الكافی ج 1 ص 436

توجه به احادیث موجب اتحاد و نجات است و ترک احادیث باعث گمراهی و هلاکت و اهل بیت علیهم السلام ضامن نجاتند …

قالَ اَلْإِمَامُ اَلصَّادِقُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : تَزَاوَرُوا فَإِنَ‏ فِي‏ زِيَارَتِكُمْ‏ إِحْيَاءً لِقُلُوبِكُمْ‏ وَ ذِكْراً لِأَحَادِيثِنَا وَ أَحَادِيثُنَا تُعَطِّفُ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَكْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَكْتُمْ فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِكُمْ زَعِيمٌ.

حضرت آیت الله العظمی امام صادق صلوات الله علیه می فرمایند : به زيارت يک ديگر برويد زيرا زيارت شما از یک ديگر زنده گردانيدن دل هاى شما و ياد نمودن احاديث ماست ، و احاديث ما شما را به هم متوجه مى‏ سازد ، پس اگر به آن ها عمل كنيد ، هدايت و نجات يابيد. و اگر آنها را ترک كنيد گمراه و هلاک شويد ، پس به آن ها عمل كنيد ، و من ضامن نجات شمايم.

الكافی ج 2 ص 186

مطالب مرتبط بیشتر در پست حدیث شناسی و تفسیر شناسی :

حدیث شناسی و تفسیر شناسی + (حرام بودن تفسیر به رای)

مقصره و مرتفعه كيست؟

▪️قَالَ الْمُفَضَّلُ قُلْتُ لِإمامُ الصَّادِقِ عليه السلام يَا مَوْلَايَ مَنِ الْمُقَصِّرَةُ وَ الْمُرْتَفِعَةُ قَالَ: يَا مُفَضَّلُ الْمُقَصِّرَةُ هُمُ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ إِلَى فَضْلِ عِلْمِنَا وَ أَفْضَى إِلَيْهِمْ سِرَّنَا فَشَكُّوا فِينَا وَ أَنْكَرُوا فَضْلَنَا وَ قَالُوا: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيُعْطِيَهُمْ سُلْطَانَهُ وَ مَعْرِفَتَهُ. وَ أَمَّا الْمُرْتَفِعَةُ: هُمُ الَّذِينَ يَرْتَفِعُونَ بِمَحَبَّتِنَا وَ وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ أَظْهَرُوهُ بِغَيْرِ حَقِيقَةٍ وَ لَيْسَ هُمْ مِنَّا وَ لَا نَحْنُ مِنْهُمْ وَ لَا أَئِمَّتَهُمْ أُولَئُكَ يُعَذَّبُونَ بِعَذَابِ الْأُمَمِ الطَّاغِيَةِ حَتَّى لَا يَبْقَى نَوْعٌ مِنَ الْعَذَابِ إِلَّا وَ عُذِّبُوا بِهِ.

🔸‏مفضل علیه الرحمه گويد:
به امام صادق سلام الله علیه عرض كردم: ای مولای من مقصره و مرتفعه كيست؟ حضرت فرمودند: ای مفضل کسانیكه راهنمائی كرد خدا ايشان را به زيادتی علم ما و افاضه كرديم
به او (سِرّ) خود را پس از آن (شک) كردند در حق ما و منکر فضل ما شدند و گفتند: ‏خدا سلطنت و قدرت خود را به ايشان نداده اينها مقصره هستند
و مرتفعه کسانی‌اند که از حب و ولایت ما بالا می‌روند و هر آنچه از حب و ولایت ما اظهار می‌کنند دروغین و برای قدرت‌طلبی است، پس این‌ها از ما نیستند و ما هم از ایشان و ائمه آنان هم نیستیم، این گروه به عذاب امت‌های سرکش و طاغی عذاب می‌شوند، تا آن‌که نوعی از عذاب باقی نماند، مگر آن‌که به آن معذب شوند.

• الهدایه الکبری، تالیف حسین بن حمدان خصیبی، باب ۱۴، صفحه ۴۳۱، چاپ موسسه البلاغ

بدعت خنده داری به نام نماز تراویح در نزد فرقه ضاله سنی ها= (اهل بدعت)!!

🔻در تتمه ماه #رمضان سال ۱۴هجری عمر بن خطاب نافله به جماعت خواندن را بدعت گذارد(۱) ، او نامه‌ای به شهرها نوشت و مردم را ملزم به این کار کرد(۲)؛
خودش این عمل را بدعت نامید و گفت: چه بدعت خوبی است!😂🤣(۳)

⁉️❔حال آیا میدانستید خود عمربن خطاب و عثمان و پسر عمر اصلا نماز تراویح نخواندند ؟؟؟

در کتب فقهی مالکی ها از #مالک_بن_انس در كتاب المدونة الكبري تصریح شده اصلا عمر و عثمان نماز تروایح نخوانده اند:

🔸عن الليث عن يحيي بن سعيد أنه سئل عن صلاة الأمير خلف القارئ فقال ما بلغنا أن عمر وعثمان كانا يقومان في رمضان مع الناس في المسجد.

#ترجمه : از يحيي بن سعيد در باره نماز خواندن امير پشت سر امام سؤال شد. وي در پاسخ گفت: روايتي به ما نرسيده است كه عمر و عثمان در ماه رمضان با مردم در مسجد پشت سر امام ايستاده باشند.

📚المدونة الكبرى رواية سحنون (ط. الأوقاف السعودية) نویسنده : مالك بن أنس جلد : 1 صفحه : 224
https://b2n.ir/t79048

🅾️ سؤال اینجاست اگر به جماعت خواندن نافله رمضان سنت و كار خوبی بوده چرا عمر و عثمان از انجام آن خود داری كرده‌اند؟

🔚یعنی‌ عثمان اصلا کلام عمر و سنت عُمَری را اصلا قبول نداشت و همچنین خود عمر هم کافر به سنت خودش بوده حتی پسر عمر ، #عبدالله_بن_عمر هم سنت پدرش عمر‌ قبول نداشت و معتقد بود انسان کم عقل و جاهل نماز تراویح را به جماعت میخواند؛

قطعا عمر بن خطاب مصداق اين آيه قرآن است :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
اي كساني كه ايمان آورده ايد! چرا سخني مي‌گوئيد كه عمل نمي‌كنيد؟ نزد خدا بسيار موجب خشم است كه سخني بگوئيد كه عمل نمی‌كنيد؟ . {صف/2- 3}

۱- تاریخ طبری ج۳ ص۲۷۷
۲- تاریخ بغداد ج۸ ص۵۱
۳- صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۲

🔴حکایت مخترع دين و توبه

✍️امام صادق عليه السلام فرمود : مردي در زمانهاي گذشته زندگي مي كرد و مي خواست دنيا را از راه حلال بدست آورد ، و ثروتي فراهم نمايد كه نتوانست . از راه حرام كوشش كرد تا مالي بدست آورد نتوانست .

شيطان برايش مجسم و آشكار شد و گفت : از حلال و حرام نتوانستي مالي پيدا كني ، مي خواهي من راهي به تو بياموزم كه اگر عمل كني به ثروت سرشاري برسي و عده اي هم پيرو پيدا كني ؟

گفت : آري مايلم . شيطان گفت : از نزد خودت ديني اختراع كن و مردم را به آن دعوت نما . او كيشي اختراع كرد و مردم گردش را گرفته و به مال زيادي دست يافت . روزي متوجه شد كار ناشايستي كرده و مردمي را گمراه نموده است ؛ تصميم گرفت به پيروانش بگويد كه گفته ها و دستوراتم باطل و اساسي نداشته است . هر چه گفت : آنها قبول نكردند و گفتند : حرفهاي گذشته ات حق بوده است و اكنون خودت در دينت شك كرده اي ؟ چون اين جواب را شنيد غل و زنجيري تهيه نمود و به گردن خود آويخت و مي گفت : اين زنجيرها را باز نمي كنم تا خداي توبه مرا قبول كند .

خداوند به پيامبر صلي الله عليه و آله آن زمان وحي نمود كه به او بگويد : قسم به عزتم اگر آنقدر مرا بخواني و ناله كني كه بند بندت از هم جدا شود دعايت را مستجاب نمي كنم ، مگر كساني كه به مذهب تو مرده اند و آنها را گمراه كرده بودي به حقيقت كار خود اطلاع دهي و از كيش تو برگردند .

نکته: توبه یعنی جبران.

📚پند تاریخ ج۴ ص۲۵۱، بحار ج۲ ص۲۷۷

شهود فاقد اعتبار است :

امام باقر عليه السلام مي‌فرمايند:
💠 هيچ شب و روزي نيست مگر اين‌ که تمامي جنيان و شياطين، امامان گمراهي و ضلالت (شامل تمامی مدعیانی میشوند که فاقد معصومیت اند) را ديدار كرده… براي ايشان سخنان ناروا و دروغ مي ‏آورند (گفتاری که شیطان میاورد در مخالفت با فرمایشات 14 معصوم که ائمه هدایت اند است). لذا آن امام ضلالت هر روز می‌گويد كه چنين و چنان شهود كرده‌ام.
(📔الکافی؛ ج۱، ص۲۵۲)

امام صادق عليه‏ السلام در باره فردي كه مدعی ارتباط با عالم غيب بوده است فرمودند:
💠 رسول خدا صلي ‏الله ‏عليه ‏و ‏آله فرمودند: همانا شيطان در بين زمين و آسمان تخت سلطنتي برنهاده و به عدد ملائكه ياراني برگزيده است، پس چون كسي را به سوي خويش دعوت كند و آن كس او را پاسخ گفته و مردمان پيرو او گردند، بر او تجلی می‌كند و او را به سوی عرش خويش بالا می‌برد.
(📔بحار الانوار، ج۲۵، ص۲۸۲)

در روایتی بسیار قابل تأمل رسول خدا صلی ‏الله‏ علیه‏ و‏آله‏ وسلم فرمودند:
💠 من عمل فی بدعة خلاه الشیطان والعبادة وألقی علیه الخشوع والبکاء.
هر کس عملش بر اساس بدعت باشد شیطان مانع عبادت او نشده، او را به خشوع و گریه وا می‏دارد.
(📔 بحار الانوار، ۶۹ ، ۲۱۶؛ ر.ک:تصویر الحاقی)

🔻🔚این احادیث بسیار حدیث تکان دهنده‌ای است و واقعا انسان را می‌ترساند!
با این حیله‌ها و حالات، شیطان از سویی باعث عُجب و خود برتربینی شده فرد را بیشتر گمراه میکند و راه بازگشتش را سخت تر میکند و از سویی عدهٔ دیگری با دیدن احوال و حالات و گریه های همان فرد به سویش جذب شده و او را انسانی خدایی می پندارند و گمراه می‌شوند!

به جوانان بیاموزیم :
🔻هرگز خضوع و خشوع و عبادت و اشك و آه و گريه و… دليل بر حقانيت كسي نيست ؛
🔻به هر کسی که ظاهراً حال معنوی خوبی دارد نمیتوان اعتماد کرد؛
🔻بکاهای خاص و ویژه و عجیب لزوما دلیل بر حقانیت هیچ کس نیست.!
🔻و یا اگر کسی دائم وعده اسرار بدهد و ما را ارجاع بدهد که ولله من خبر دارم شما خبر ندارید و بر من چیزی عیان شده و شما ظرفیت شنیدن ندارید و آن شب این رویا را دیدم و فلان جا مکاشفه واقع شد و …. این قبیل داستان ها نمی تواند ملاک تشخیص ما باشد .

به جوانان بیاموزیم:

✅🔚✅ بايد در اين موارد عقايد اشخاص را مورد ملاحظه قرار داد كه آيا موافق مذهب حق و عدل مي‏باشد يا نه؟ ملاک ، مطابقت عقاید با قرآن و عمل بر اساس سیره و روش پیامبر و اهل بیت علیهم‌السلام است.

🔖امام صادق علیه‌السلام در حدیثی کلیدی🔑و راهگشا فرموده اند: « لَا تَنْظُرُوا إِلَى طُولِ رُكُوعِ الرَّجُلِ وَ سُجُودِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْ‏ءٌ اعْتَادَهُ فَلَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ لِذَلِكَ وَ لَكِنِ انْظُرُوا إِلَى صِدْقِ حَدِيثِهِ وَ أَدَاءِ أَمَانَتِهِ.»

از این رو می توان گفت بسیاری از زهد فروشی ها و عبادت های طولانی و خبرهای غیبی دادن دام هایی است برای فریفتن افراد ساده دل و جمع کردن مرید. چون با داشتن پیرو و مرید فراوان می توان به بسیاری از خواسته‌های شیطانی رسید.

🔚طبق فرمایش امام علیه السلام، ملاک و میزان مؤمن برای شناسائی افراد همانا راست گوئی و امانت داری آنهاست.

🔚ائمۀ هدی علیهم السلام مردم را به تعقل و اندیشیدن فرا می‌خواندند؛ نه به اعمال عجیب و غریب و خارق العاده.

❗️عجیب تر وپیجیده تر اینجاست که برخی افراد که فریب شیطان را میخورند خودشان هم متوجه نیستند که گمراه شده اند و این خود هشداری ست که ما هم دقت بیشتری در اعمال خود و نیز در مواجهه با افراد داشته باشیم.

پرسش ها : فقیه کیست؟

نکته ای مهم : فقه در لغت به معنای درک کردن صحیح مطالب روایی و حدیثی و ایات قرانی است 

پاسخ به این سوالات نیز  توسط استاد گرامی ، محدث  هبةالله پیش از وفاتشان ارائه شده :

  🔹امام باقر علیه السلام فرمودند  : به خدا سوگند محبوب ترین اصحاب و پیروان من فقیه ترین، کتمان کننده ترین و اهل پرهیز ترین آنان نسبت به احادیث ما است.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1503_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٧٢/الصفحة_78

🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: به خدا سوگند همه شيعيانمان را تا زمانی که لحن و کنایات سخنان ما را در نيابند فقيه به شمار نمی آوریم.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1281_كتاب-الغيبة-محمد-بن-إبراهيم-النعماني-ج-١/الصفحة_142

🔹امام صادق علیه السلام فرمودند: حدیثی که درایت و به درستی فهمیده شود از هزار حدیث [که فقط] روایت شود برتر است؛ تا زمانی که   کلام غیر صریح  ما را متوجه نشوید فقیه نخواهید شد، هر کلمه از کلام ما هفتاد وجه دارد. (1)

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1433_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٢/الصفحة_186

( 1 – برای درک هر وجه از کلام معصومین صرفا باید با رجوع به ایات قران یا سایر احادیث انهارا درک کنید – از رای و نظر شخصی نیز باید بشدت دوری کنید)

پرسش : ایا همه شیعیان باید فقیه باشند یا اینکه فقاهت امری انحصاری هست ؟

پاسخ : همه شیعیان و مردم حتی کسانی که در کوچه و خیابان اند نیز باید علوم روایی و حدیثی را با مطالعه و تحقیق یا پرسش از راویان حدیث ، یاد بگیرند
و به هیچ عنوان فقیه بودن امری انحصاری و ویژه عده ای خاص نیست و هرکسی میتواند با مطالعه و یاد گیری صحیح احادیث و روایات فقیه شود. بنابرین به حدیث زیر توجه کنید :

🔹امام صادق عليه السلام فرمودند  : هر يك از اصحاب و شیعیان ما كه فقیه نباشد   ، هیچ خيرى در او نیست !! ،
اى بشير هر شخص عادی كه  شیعه هست اگر در فقه بی نياز و خودکفا نباشد به ناچار به ديگران محتاج خواهد بود و احتیاج و وابستگی به آنان موجب می شود که بدون آنکه متوجه شود او را گمراه سازند

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1122_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-١/الصفحة_81

همه شیعیان عادی و خاص باید عالم و فقیه باشند و نباید به افرادی غیر از خودشان محتاج باشند ! :

🔹امام صادق عليه السلام فرمودند:
هر يك از اصحاب و شیعیان ما كه فقیه نباشد هیچ خيرى در او نیست ،
اى بشير هر کسی كه در فقه بی نياز و خودکفا نباشد به ناچار به ديگران محتاج خواهد بود و احتیاج و وابستگی به آنان موجب می شود که بدون آنکه متوجه شود او را گمراه (و اهل جهنم ) سازند.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1122_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-١/الصفحة_81

روش فقیه (=فهیم شدن) شدن :

امام صادق علیه السلام می‌فرماید:

💠 منْ حَفِظَ مِنْ أَحَادِيثِنَا أَرْبَعِينَ حَدِيثاً بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِماً فَقِيها؛

❇️ هر كه چهل حديث از احاديث ما را حفظ كند ( و آن را به کارگیرد و نقل کند و درست بفهمد و درک کند) خدا او را در روز قيامت به عنوان عالم و فقيه مبعوث می كند.

• 📚الكافي: ج‏۱، ص۴۸

امامت و فرمانروایی فقط ویژه امام معصوم هست:

فقط معصومین علیهم السلام میتوانند امام باشند! (یعنی فقط 12 امام داریم و نه بیشتر)

((عن على بن الحسین علیه السلام قال: الامام منا لايكون الأمعصوما))

 امام سجاد علیه السلام فرمودند : از ما اهل بیت پیامبر ، بجز معصومین  هیچ کس دیگری نمی تواند امام باشد (یا خود را با این نام و لقب  امام معرفی کند).

•  بحار الانوار ج ۲۵ ص ١٩٤ – معاني الاخبار ص ١٣٢ – معرف اماميه ج ٢ ص ٦٦٣

تنها کسانی رو باید امام نامید که توسط خدا انتخاب شده و معصومیتش با حکم خدا تایید شده باشد !

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ وَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا فَهُوَ كَافِرٌ
امام صادق(علیه السلام)فرمود: هرکس ادعای امامت کند که خداوند او را امام نکرده باشد کافر است.
اصول کافی جلد1 صفحه372 روایت دوم

امام صادق عليه السلام
مَنْ أشْرَكَ مَعَ إمامٍ إمامتُهُ مِنْ عِنْدِ اللّه مَنْ لَيسَتْ إمامَتُهُ مِنَ اللّه كانَ مُشْرِكا باللّه .
هر كس پيشواى غير الهى را با پيشوايى كه امامتش از جانب خداست شريك گرداند به خدا شرك ورزيده است.
الكافي : ج1 ،ص373 ،ح6

  انعام آیه 93 :
چه کسی ستمکارتر است از کسی که به خدا دروغ ببندد، و بگوید: بر من، وحی فرستاده شده ، در حالی که به او وحی نشده است، و بگوید: من نیز همانند آنچه خدا نازل کرده است، نازل می‌کنم

  امام صادق (علیه السلام):
هرکه ادعای امامت کند ولی شایسته آن نباشد (یعنی معصومیت نداشته باشد) در نتیجه کافر است و ظالم ترین آدم (غیرمعصوم) کسی هست که به دروغ ادعای امامت کند
الکافی جلد 1 صفحه 372

  امام محمدباقر عليه‌السلام در تفسیر این مقطع قرآن کریم فرمودند :
این مقطع قرآن در مورد کسی است که ادعا ميكند پیشوای مردم است، در حالی که او امامی معصوم  نباشد.
تفسير العياشی ج‏۱ ص3

امام علی علیه السلام : هرحاکمی که به غیر از قول (خدا) و سخن ما اهل بیت حکم  کند (و طبق رای و نظر شخصی عمل کرده و حکم دهد) در نتیجه طاغوت است
📔 مستدرک الوسائل ج17 ص244 ح21240

امام علی علیه السلام :
اگر فرزندان من خروج کنند ، و عمل و رفتارشان برخلاف عمل و رفتار ما باشد از انها بیزار خواهم بود
📔 ملاحم الفتن ص 112

امام صادق علیه السلام :
از فرمانروایی کردن بپرهیزید چراکه امر حکمرانی تنها ویژه امام معصوم هست  که آگاه از قضاوت و عادل بین مسلمانان است . به همین دلیل حکومت برای پیامبر یا وصی اوست (امیرالمومنین علی علیه تا امام مهدی عجل الله که مورد وصیت قرار گرفتن)
📔 وسائل الشیعه، ج18ص7

ویژگی های مهم یک امام معصوم :

📌امام رضا صلوات الله علیه فرمودند:

امام معصوم كسى است كه از همه گناهان و خطا ها پاک است و از عيوب مبرا است، و به دانش مخصوص و به حلم و بردبارى موسوم است، نظام دين و عزت مسلمين و خشم منافقين و هلاک كافرین است، هر امام در روزگار خود یگانه است =(دو نفر در یک زمان امام نمیشوند) ،
هیچ كسى به او نزدیک نمی‌شود (که قابل مقایسه شود) و هیچ دانشمندى با او برابر نيست، و هرگز جایگزینی برای او یافت نشود، مانند و نظير ندارد، بدون تحصيل و طلب مخصوص به همه فضل است که از طرف مفضل بدان اختصاص يافته، كيست كه به شناسائى امام برسد يا تواند او را انتخاب كند؟! هرگز ؛ هرگز.

📚الکافی ج ۱ ص ۱۹۸

✅ در حدیث امام صادق علیه‌السلام روایت شده است که  فرمودند:

💠 «بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ قَالَ كَانَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ لِكُلِّ أُنَاسٍ دَوْلَةٌ يَرْقُبُونَهَا وَدَوْلَتُنَا فِي آخِرِ اَلدَّهْرِ تَظْهَرُ.»

🌿 «هر گروهی از مردم دولتی دارند که انتظار آمدنش را می‌کشند‌‌؛ و دولت قائم ما مهدی نیز در آخرالزّمان ظاهر می‌گردد.»

📚 الأمالی (شیخ‌صدوق)، ص۵۷۸
بحار الانوار ، ۵۱، ص۱۴۳

پرچم حق که همان پرچم رسول خدا صلی الله علیه و آله است بعد از جنگ جمل دیگر برافراشته نخواهد شد تا امام زمان عج الله تعالی فرجه آنرا برافراشته کند:

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَمَّا الْتَقَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علی علیه السلام وَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ نَشَرَ الرَّايَةَ رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَزَلْزَلَتْ أَقْدَامُهُمْ فَمَا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ حَتَّى قَالُوا آمِنَّا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ لَا تَقْتُلُوا الْأَسْرَى وَ لَا تُجْهِزُوا الْجَرْحَى‌  وَ لَا تَتْبَعُوا مُوَلِّياً وَ مَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَ مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ سَأَلُوهُ نَشْرَ الرَّايَةِ فَأَبَى عَلَيْهِمْ فَتَحَمَّلُوا عَلَيْهِ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ علیهم السلام وَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لِلْحَسَنِ يَا بُنَيَّ إِنَّ لِلْقَوْمِ مُدَّةً يَبْلُغُونَهَا وَ إِنَّ هَذِهِ رَايَةٌ لَا يَنْشُرُهَا بَعْدِي إِلَّا الْقَائِمُ

ابو بصیر میگوید: امام صادق الله فرمودند: زمانی که امیرالمؤمنین با اهل بصره (اصحاب (جمل برخورد کرد پرچم رسول خدا را به اهتزاز درآورد که سپاه دشمن بلافاصله پاهایشان به لرزه افتاده و هنوز آفتاب به غروب نزدیک نشده بود که گفتند: ای پسر ابی طالب ما ایمان آوردیم در همان زمان حضرت فرمودند: اسرا را نکشید، به مجروحان آنها رسیدگی کنید فراریان از (دشمن را تعقیب نکنید، هر کس که سلاحش را زمین گذارد در امان است و هر کس درب خانه اش را ببندد در امان است. زمانی که جنگ صفین رخ داد سپاهیان حضرت درخواست کردند که پرچم (رسول خدا را به اهتزاز در آورند، حضرت امتناع ،فرموده نپذیرفتند، پس امام حسن و امام و عمار بن یاسر را واسطه قرار دادند که حضرت خطاب به امام حسن ا فرمودند: پسرم برای این قوم مدتی مقرر شده که به آن میرسند اتمام حجت صورت گرفته است و این پرچم پس از من به اهتزاز در نخواهد آمد؛ مگر به دست قائم عجل الله .

• 📚غیبت نعمانی باب19 ص 425

ویژگی حکومت اسلامی حقیقی :

امام علی«علیه السلام» :
در حکومت اسلامی واقعی ،
در صورتی که حقیقتا اسلامی باشد،
هیچ گونه فقر و کمبودی  به یک دیگر نمی‌رسد،
و  به هیچ کسی حتی ذره ای  ظلم نمی‌شود چه مسلمان باشند یا غیر مسلمان.
📖الکافی: ج8 – ص 32

امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند :
وقتی قائمِ ما قیام کند، اول به جنگ کذّاب‌‌ های شیعه نما (که اهل رای هستند یا ناصبی) می‌‌رود و آن‌ها را میکشد

• 📚 اثبات الهداة ج5 ص186 –  اختیار معرفة الرجال (رجال‌الکشی) جلد یک ص299

مبادا دروغ بگویید یا از وعده ای که دادید را زیر پا بگذارید !!! :

ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ فَهُوَ مُنافِقٌ وَ اِن صامَ وَ صَلّى وَحَجَّ وَ اعتَمَرَ و قالَ «اِنّى مُسلِمٌ» مَن اِذا حَدَّثَ کَذِبَ وَ اِذا وَعَدَ اَخلَفَ وَ اِذَا ائتُمِنَ خانَ؛ – « نهج الفصاحه، صفحه422»

رسول اکرم حضرت محمد صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله فرمودند: سه چیز است که در هر کس باشد منافق است اگر چه روزه دارد و نماز بخواند و حج و عمره کند و بگوید من مسلمانم؛ کسى که هنگام سخن گفتن دروغ بگوید و وقتى که وعده دهد تخلف نماید و چون امانت بگیرد، خیانت نماید.🔥
————

امام علی (علیه السلام) فرموده است: خلف وعده و نقض پیمان باعث خشم خداوند و مردم است.بدون تردید عهدشکنى شخصیت آدمى را در هم میشکند 🔥 – الحدیت-روایات تربیتى، ج‏2، ص: 293

————

پیامبر صلى الله علیه و آله: أَنَّ رَجُلًا أَتَى سَیِّدَنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِی خُلُقاً یَجْمَعُ لِی خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ فَقَالَ لَا تَکْذِب‏

مردى به رسول خدا صلى الله علیه و آله عرض کرد: به من اخلاقى بیاموزید که خیر دنیا و آخرت در آن جمع باشد، حضرت فرمودند: دروغ نگو. 🔥
بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 69 ، ص 262، ح 43

————
امام على علیه السلام: لَیسَ الکَذِبُ مِن خَلائِقِ الإِسلامِ؛
دروغگویى از اخلاق اسلام نیست 🔥.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 220
————
امام صادق علیه السلام: لَا یَنْبَغِی لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ یُوَاخِیَ الْفَاجِرَ وَ لَا الْأَحْمَقَ وَ لَا الْکَذَّابَ.
سزاوار نیست که مسلمان با بدکار و احمق و دروغگو رفاقت کند. 🔥
کافى(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص 640، ح 3
————
امام حسین (علیه السلام) می فرماید: لعنت خدا بر عهدشکنان باد! آنان که سوگندها و عهد ها را پس از استوار کردن آنها می‏شکنند، در حالى که خداى را بر خویشتن ضامن کرده ‏اند 🔥 – تحف العقول ص: 223
————
امیرالمومنین علی علیه‌السلام :
ما ایقن بالله من لم یرع عهوده و دممه ﴿/ غررالحکم/ص٣٦٦﴾
کسی که عهد و پیمان خود را رعایت نکرد، به خدای سبحان یقین نیاورده و کافر است. 🔥

امیرالمومنین علی علیه‌السلام :
لا تعتمد علی موده من لا یوفی بعهده ﴿غررالحکم/ص٣٢٤﴾
بر دوستی کسی که به عهد و پیمان خود وفا نمی‌کند اعتماد نکن 🔥

نتیجه : در حکومت اسلامی برپا نمی شود ، مگر آنکه فرمانروای آن مردی معصوم باشد یعنی امام مهدی عجل الله یا امیرالمومنین علی علیه السلام ، زیرا تنها با وجود معصومین علیهم السلام هست که همه احکام الهی آنطور که مورد رضایت الله هست ، اجرا می شود .

سفارشات کوتاه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به أمیر مؤمنان علی (علیه السّلام‌) :

☘️ مؤمن حقیقی سه نشانه دارد :

✍️ روزه ، نماز ، أدای زکات.

☘️ و شخص ظاهر ساز را نیز سه نشانه است :

✍️ در حضور چابلوسی ، در پشت سر بدگوئی ، و در مصیبت سرزنش کند.

☘️ و ستمکار را سه ویژگی است :

✍️ زیر دستش را سرکوب کند ، و بالادست خویش را نافرمانی ، و همنوعان ستمکارش را یاری نماید.

☘️ و ریاکار را سه نشانه است :

✍️ نزد مردم سرحال ، و به وقت تنهائی بی‌حوصله ، و در همه کار خوش دارد از او تعریف شود.

☘️ و منافق را سه علامت است :

✍️ اگر سخن گوید دروغ است ، و چنانچه مورد اعتماد و امانت داری واقع شود خیانت کند ، و به هنگام وعده زیر قول خود زند.

☘️ تنبل را سه نشانه است :

✍️ در انجام امور سستی کند تا به تقصیر و عقب ماندگی افتد، و کوتاهی کند آنقدر که به تباهی کشاند، و تلف کند تا گناهکار شود.

☘️ عاقل را نشاید که برای غیر سه مورد سفر کند :

✍️ بهبود وضع زندگی ، قدمی برداشتن برای روز جزا ، و بردن لذّتی در غیر حرام.

📚 تحف العقول ،  ص۱۰

ناصبی کیست و چیست؟

 ناصبی کیست ؟

عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام)؛ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنِ اَلنَّاصِبِ. هَلْ يُحْتَاجُ فِي اِمْتِحَانِهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ اَلْجِبْتَ وَ اَلطَّاغُوتَ وَ اِعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا؟ فَرَجَعَ اَلْجَوَابُ مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ.

 شخصی در نامه‌ای خدمت امام هادی ، سؤال ذیل را در مورد شناخت ناصبی، مطرح می‌کند:
آیا ناصبی جز اینکه جبت و طاغوت(ابومَکر و عمر – و اشخاص غیر معصوم ) را بر امیرالمؤمنین علی علیه السلام مقدم دانسته و (غیرمعصوم را ) امام محسوب میکند ، آیا علامت دیگری دارد تا او را امتحان کنیم؟!
امام  هادی (علیه السلام) در پاسخ نامه مرقوم فرمودند؛ یقینا  هرکس که بر این اعتقاد باشد، پس او “ناصبی” است.

• 📚بحار الانوار، ج ۶۹، ص ۱۳۵ – وسائل الشیعة، ج ۲۹، ص ۱۳۳ – ذخیرة العقبی، ج ۲، ص ۲۰۲

  جایگاه ناصبی (مخالف و دشمن مکتب اهل بیت علیهم السلام) نزد خداوند:

  لو أَنَّ ناصِباً شَفَعَ لَهُ کُلُّ نَبی مُرْسَلٍ و مَلَکٍ مُقَرَّبٍ ما شُفِّعوا :
امام جعفرصادق علیه‌السلام فرمودند:  اگر تمام پیغمبران مرسل و همه فرشتگان مُقرّب درباره ناصبی و دشمن اهل بیت علیهم السلام شفاعت کنند شفاعتشان قبول نمی‌شود.

•  بحار الأنوار مجلسی ج ۸، ص ۴۱

امام صادق علیه السلام
لَا یُبَالِی النَّاصِبُ صَلَّی أَمْ زَنَی وَ هَذِهِ الْآیَهًْ نَزَلَتْ فِیهِمْ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ* تَصْلی ناراً حامِیَةً.

امام صادق علیه السلام : تفاوتی نمیکند که ناصبی نماز بخواند یا زنا کند؛ چراکه این آیه قرآن درباره‌ی آنان نازل شده است؛
عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَی نَارًا حَامِیَةً».
الکافی، ج۸، ص۱۶۰/ بحارالأنوار، ج۸، ص356

شخصی از امام حسین علیه‌السلام پرسید:
📌 نجات شیعه‌ای که در حال کشته شدن است واجب‌تر می‌باشد یا شخصی از ضعفای شیعه که به دست ناصبی در حال از دست دادن عقیده‌اش است؟!
امام پاسخ دادند: نجات دادن شیعه ای که به دست ناصبی در حال از دست دادن عقیده‌اش است واجب‌تر است.
📚 تفسیر امام حسن عسکری علیه‌السلام ص314

✍️ مفضل گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم ای مولای من #مقصره و #مرتفعه کیستند؟
🔻امام فرمود: ای مفضّل، مقصره کسانی‌اند که راهنمائی کرد خدا ایشان را به برتری علم ما و افاضه کردیم به او سِرّ خود را ، پس از آن شک کردند در حق ما و منکر فضل ما شدند و گفتند: خدا سلطنت و قدرت خود را به ایشان نداده!
🔹امّا مرتفعه کسانی‌اند که از حب و ولایت ما بالا می‌روند و آنچه اظهار می‌کنند از حب و ولایت ما دروغین است، پس اینها از ما نیستند و ما هم از ایشان و ائمه آنان هم نیستیم، این گروه عذاب کرده می‌شوند به عذاب امتهای سرکش و طاغی، تا آن‌که باقی نماند نوعی از عذاب مگر آن‌که به آن معذّب شوند.

•  الهدایه الکبری، ص۴۳۱

قال الامام الرضا علیه السلام : مَنِ ادَّعَی لِلْأَنْبِیَاءِ رُبُوبِیَّةً وَ ادَّعَی لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِیَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَیْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.

امام رضا سلام الله علیه فرمودند : هرکسی که برای پیامبران ، مقام خدایی و ربوبیت قائل شود ، یا برای امامان مدعی ربوبیّت و الله بودن انان شود ، یا به نبوّت ایشان (و آوردن دینی جدید) معتقد شود ، و یا برای افرادی غیر از ائمه‌ اطهار (کسانی جز 12 امام)،  یعنی کسانی که معصوم نیستند امامت قائل گردد ، ما از او در دنیا و در آخرت بیزاریم و برائت می جوییم.

• عیون اخبار الرضا علیه‌السلام، ج 2، ص 200 – 201

✳️ امام صادق علیه السلام فرمودند؛
سه نفر هستند که شخصیت و احترام ندارند:
👈1.کسی که بدعت گذار باشد. (بدعت یعنی : ایجاد انحراف ، ایجاد مسیری برای گمراهی مردم – گفتن کلامی مخالف با اهل بیت پیامبر و ایات قران)
👈2.امام جائر (غیرمعصوم)
👈3.تظاهرکننده به فسق (ادم بدکاری که گناهان خود را نمایش میدهد و ترسی ندارد)

• 📚وسائل الشیعه ج12ص289

غذای ناصبی های ملعون در عصر رجعت مدفوع 💩 است …

آیه : وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ‎﴿طه ١٢٤﴾‏

و هر کس از یاد من دل بگرداند، در حقیقت، زندگی تنگ [و سختی‌] خواهد داشت، و روز رستاخیز او را نابینا محشور می‌کنیم.»

🔴 عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): يَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً ؟ فَقَالَ: «هِيَ وَ اَللَّهِ لِلنُّصَّابِ». قُلْتُ: قَدْ رَأَيْنَاهُمْ دَهْرَهُمُ اَلْأَطْوَلَ فِي اَلْكِفَايَةِ حَتَّى مَاتُوا: فَقَالَ: «ذَلِكَ – وَ اَللَّهِ – فِي اَلرَّجْعَةِ، يَأْكُلُونَ اَلْعَذِرَةَ».

🟠 معاويه بن عمار روايت مي كند كه به امام جعفر صادق (صلوات الله عليه) گفتم : خداوند عز و جل مي فرمايد: «فَاِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا»
زندگی سخت و تنگی خواهد داشت (طه 124)
پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: به خدا قسم اين آيه مخصوص ناصبی هاست (نه برای شیعیان حقیقی )
گفتم: آن ها را می بینیم که در طول زندگی شان از بی نيازی بيشتری برخوردارند تا اینکه بمیرند.
پس فرمود: به خدا قسم (محقق شدن آیه) در زمان رجعت است؛ که مدفوع💩 می خورند.

•   تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 785 –  بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء جلد 53 صفحه 51 –  مختصر البصائر صفحه 91 –  تفسير القمي جلد 2 صفحه 65 –  تفسير نور الثقلين جلد 3 صفحه 405

هرگونه کمک به ناصبی و زیدیه حرام است.

🔹 و عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال: سألته عن الصدقة على النصاب و على الزيدية قال لا تصدق عليهم بشي‏ء و لا تسقهم من الماء إن استطعت و قال الزيدية هم النصاب.

🔻عمر بن یزید گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: آیا بر فرد ناصبی و بر زیدیه می‌شود صدقه داد؟ حضرت فرمود: نه، هیچ چیزی به آنها صدقه نده! و اگر توانستی به آنها آب نیز نده! و فرمود: زیدیه نیز دسته ای از همان نواصب هستند.

• تهذیب الاحکام، ج۴، ص۵۳

🔹عن عبد الله بن المغيرة قال: قلت لأبي الحسن ع إن لي جارين أحدهما ناصب و الآخر زيدي و لا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال هما سيان من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الإسلام وراء ظهره و هو المكذب بجميع القرآن و الأنبياء و المرسلين قال ثم قال إن هذا نصب لك و هذا الزيدي نصب لنا.

🔻عبد اللَّه بن مغيرة گويد: به حضـرت ابوالحسن علیه السلام عرض کردم: من دو تا همسايه دارم يكى ناصبى است و ديگرى زيدى، و من ناچارم با اينها معاشرت كنم، با كداميك معاشرت كنم؟ حضرت فرمودند: هر دو يكسانند، هر كه يك آيه از قرآن را تكذيب كند اسلام را پشت سر انداخته و همه قرآن و پيامبران و رسولان را تكذيب كرده است. سپس فرمودند: همانا اين يكى (يعنى ناصبى) دشمن تو است، و آن زيدى دشمن ما است.

•  الکافی، ج۸، ص۲۳۵

نکته : زیدیه خودشان را به عنوان شیعه نمایش می دهند در حالی که اهل قیام و  بدست گرفتن سلاح و جنگیدن با حکومت ها هستن و به دنبال برپایی حکومتی مختص به امام غیرمعصوم خودشان هستن

عن أبي عبداللّه عليه السلام : قال : أيمّا رجلٍ اتّخذ ولايتنا أهل البيت ثمّ أدخل على ناصبي سُرورا واصطنع إليه معروفا فهو منّا بريءٌ ، وكان ثوابه علىَ اللّه النار.

🔻امام صادق عليه السلام فرمود: هركس ولايت ما اهل بيت را اختيار كند، سپس یک ناصبی را شاد نمايد و كار نيكى براى او انجام دهد، قطعا  او از ما دورى جسته و پاداش او نزد خدا آتش است (چون او  یک منحرف و دشمن ما را شاد کرده است).

• 📗مشکاة الانوار فی غرر الاخبار، تالیف ثقة الاسلام طبرسی، ص ۱۸۳

عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول أنا أبغض محمدا و آل محمد و لكن الناصب من نصب لكم و هو يعلم أنكم تتولونا و أنكم من شيعتنا.

🔻عبدالله بن سنان از حضـرت امـام صـادق صلوات الله عليه نقل می کند که حضرت فرمود: ناصبى كسى نيست كه با ما اهل بیت دشمنى ورزد (بلکه برعکس خودش را از ما میدانند، درحالی که معصوم نیستند)، و  چون تو نمی‌توانى فردى را پيدا كنى كه بگويد: «من با محمّد و آل محمّد [عليهم السّلام] دشمن هستم»، بلکه «ناصبی» كسى است كه با شما دشمنی کند، در حالى كه مى داند شما (فقط) ولایت ما(معصومین) را پذیرفته‌اید و از شیعیان ما هستید (و از غیرمعصومین پیروی نمی کنید) .

• 📗علل الشرائع، ج۲، ص۶۰۱

عن المعلى بن خنيس قال سمعت أبا عبد الله ع يقول ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول أنا أبغض محمدا و آل محمد و لكن الناصب من نصب لكم و هو يعلم أنكم تتولونا أو تتبرءون من أعدائنا
و قال علیه السلام : من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا.

🔻ابن خُنَيس گويد: از امـام صـادق صلوات الله عليه شنيدم كه فرمود: ناصبى كسى نيست كه با ما اهل بیت دشمنى ورزد، چون تو نمی‌توانى فردى را پيدا كنى كه آشكارا بگويد: «من با محمّد و آل محمّد [عليهم السّلام] دشمن هستم»، بلکه «ناصبی» كسى است كه با شما دشمنی کند، در حالى كه مى داند شما ولایت ما را پذیرفته اید و از دشمنان ما بیزاری می‌جوئيد،

و سپس امام صادق  عليه السّلام فرمود: شخصى كه شكم يكى از دشمنان ما را سير گرداند چنان است كه يكى از دوستان ما را كشته باشد.

• 📗معانی الاخبار، ص۳۶۵

🔹عن ابن أبي نجران قال سمعت أبا الحسن ع يقول من عادى شيعتنا فقد عادانا و من والاهم فقد والانا لأنهم منا خلقوا من طينتنا من أحبهم فهو منا و من‏ أبغضهم فليس منا…

🔻ابن ابی نجران گوید: از امام کاظم علیه السلام شنیدم که فرمود: «هرکس شیعیان ما را دشمن بدارد (به دلیل اعتقاد خالص به  معصومین علیهم السلام و نپذیرفتن ولایت غیرمعصوم)، پس او با ما دشمن است و هر کس آنها را دوست بدارد، ما را دوست داشته، زیرا آنها از ما هستند و از سرشت ما آفریده شده‌اند. هر کس آنان را دوست بدارد از ماست و هرکس آنان را دشمن بدارد، از ما نخواهد بود»

• 📗صفات الشیعه، ص۴

نحوه برخورد با ناصبی :

◾️عنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ سلام اللّه علیه قَالَ: ذُكِرَ النُّصَّابُ‏ فَقَالَ لَا تُنَاكِحْهُمْ وَ لَا تَأْكُلْ ذَبِيحَتَهُمْ وَ لَا تَسْكُنْ مَعَهُمْ.

🔸در محضر امام باقر (علیه السلام) ، سخن از نواصب به‌میان آمد و ایشان به سه موضوع   امر فرمودند ؛
1 با آنان ازدواج نکنید ، 2 از ذبیحه و قربانی آنان مخورید ، 3 و حتی‌المقدور در مناطق آنان، سکونت نکرده و معاشرت نکنید.

• 📚الإستبصار فيما اختلف من الأخبار 3/184

مصداق آشکار برای رویکرد ناصبی  گری در بین شیعه نمایان ، هر کسی است که به افراد غیر معصوم امام X و Y  ویا امیرالمومنین میگویند یا از القاب معصومین علیهم السلام برای افراد غیر معصوم استفاده می کنند!
و همچنین  در نزد سنی ها یا همان فرقه ضاله عمریه نیز به ابوبکر و عثمان و عمر و معاویه و یزید لعنت الله علیه اجمعین نیز امام و امیرالمومنین میگویند و و وهابی ها و سنی ها خطرناک ترین و بدترین نوع نواصب و منحرفان اند که همگی انها به دلیل ناصبی بودنو پیروی افراد غیر معصوم  اهل جهنم اند.

آیا می توان به نواصب صدقه داد؟ ، پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید:

1-عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ هَلْ يَجُوزُ أَنْ أَدْفَعَ زَكَاةَ الْمَالِ وَ الصَّدَقَةَ إِلَى مُحْتَاجٍ غَيْرِ أَصْحَابِي فَكَتَبَ لَا تُعْطِ الصَّدَقَةَ وَ الزَّكَاةَ إِلَّا أَصْحَابَكَ

  علي بن بلال گوید : به امام صلوات اللَّه علیه نامه نوشتم و از ایشان پرسیدم : آیا جائز است که زکات مال و صدقه را به فرد محتاجی غیر از اصحاب (یعنی غیر شیعیان) بدهم؟ امام نوشتند : #صدقه و #زکات را عطا نکن مگر به اصحابت (یعنی شیعیان)!

• 📚التهذيب ج۴ص۵۳

عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أُطْعِمُ سَائِلًا لَا أَعْرِفُهُ مُسْلِماً قَالَ نَعَمْ أَعْطِ مَنْ لَا تَعْرِفُهُ بِوَلَايَةٍ وَ لَا عَدَاوَةٍ لِلْحَقِّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ لَا تُطْعِمْ مَنْ نَصَبَ لِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ أَوْ دَعَا إِلَى شَيْءٍ مِنَ الْبَاطِلِ.

 سدير گوید : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا گدایی را که نمی شناسم مسلمان باشد إطعام کنم؟ فرمود : بله، آنکسی را که نه به ولایت می شناسی و نه به عداوت با حق، عطا کن،
همانا اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ (در سوره البقرة آيه ۸۳) می فرماید : «به مردم نیک بگوئید»
و کسی را که با چیزی از حق دشمنی می کند یا به چیزی از باطل دعوت می کند إطعام نکن!

• 📚 الكافي ج۴ص۱۳

🔴4-عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه في حديث قَالَ :فَأَمَّا النَّاصِبُ فَلَا يَرِقَّنَّ قَلْبُكَ عَلَيْهِ وَ لَا تُطْعِمْهُ وَ لَا تَسْقِهِ وَ إِنْ مَاتَ جُوعاً أَوْ عَطَشاً وَ لَا تُغِثْهُ…… فَإِنَّ أَبِي نِعْمَ الْمُحَمَّدِيُّ كَانَ يَقُولُ مَنْ أَشْبَعَ نَاصِباً مَلَأَ اللَّهُ جَوْفَهُ نَاراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُعَذَّباً كَانَ أَوْ مَغْفُوراً لَهُ

🟠امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : اما برای ناصبی را هرگز دلت به حال او نسوزد و به او طعام مخوران و به او چیزی ننوشان، هر چند از گرسنگی و تشنگی بمیرد و به فریاد او نرس…. چرا که پدرم که بهترین فرد از خاندان محمد صلی الله علیه و آله بود می فرمود : کسی که یک ناصبی را سیر کند، اللَّه در روز قیامت شکمش را از آتش پُر می کند، چه مورد عذاب واقع شود و چه مورد آمرزش!

• 📚أصل زيد النرسي ص ۵۱

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْهَادِيَ في حديث…. مَنْ تَصَدَّقَ عَلَى نَاصِبٍ فَصَدَقَتُهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ

🟠امام هادی صلوات اللَّه در پاسخ سؤالی از محمد بن علی بن عیسی نوشتند : کسی که به ناصبی (کسی که به افراد غیر معصوم امام میگوید) صدقه بدهد، صدقه او به زیان اوست نه به سودشحکومت اسلام!

• 📚مستطرفات السرائر ص۶۸

( صدقه دادن به ناصبی ها حرام است ، زیرا در اینده همان پول ها و صدقات توسط ناصبی ها برای آسیب زدن به اعتقادات شیعیان و یا اسیب رساندن به جان و مال آنها استفاده میشود و خدا نیز در آخرت عذابی شدید را  برای ناصبی ها و کمک کنندگان به انها در نظر دارد)

بدترین علمای امت

💎 امام حسن عسکری علیه السلام در کتاب تفسیر خود فرموده است:

❤️ [قال] رسول الله صلى الله عليه وآله: شرار علماء أمتنا المضلون عنا، القاطعون للطرق إلينا، المسمون أضدادنا بأسمائنا، الملقبون أضدادنا بألقابنا، يصلون عليهم وهم للعن مستحقون.

رسول خدا صلی الله علی و آله فرمودند: بدترین و شرورترین علمای امت من کسانی هستند که راه ما را گم کرده‌اند و به بیراهه رفته‌اند و مانع از رسیدن سخنان و احادیث ما به مردم شده‌اند که این اشخاص اسمشان به اسم ما نام گذاری شده و به این اشخاص القاب ما را داده‌اند و بر آن‌ها صلوات می‌فرستند در صورتی که این اشخاص به لعن مستحق هستند.

• 📔 تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام، صفحه ۲۷۵، حدیث ۱۴۳

استفاده از القاب معصومین علیهم السلام برای افراد غیر معصوم حرام است.

💎 امام حسن عسکری علیه السلام در تفسیر شریف خود روایت کرده‌اند: «امام سجاد علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است که حرام‌بودن گوشت خوک، کم‌تر از حرام‌بودن آن است که کسی را که خداوند کوچک شمرده، بزرگ شمارید و اسم‌های اختصاصی ما اهل بیت را بر روی خود بگذارید و از القاب ما برای خود استفاده کنید».

• 📖تفسیر امام عسکری علیه السلام ،ص۵۱۵-۵۱۶

حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:
العلماء أحبّاء اللّٰه ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، ولم يميلوا في الدُّنيا، ولم يختلفوا أبواب السلاطين، فإذا رأيتهم مالوا إلى الدُّنيا واختلفوا أبواب السلاطين، فلا تحملوا عنهم العلم، ولا تصلّوا خلفهم، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشيّعوا جنائزهم، فإنّهم آفة الدِّين، وفساد الإسلام، يفسدون الدِّين كما يفسد الخلّ العسل.

علما دوستان خدایند تا وقتی که امر به معروف و نهی از منکر کنند و میل به دنیا نداشته باشند و بر آستان حکام وارد نشوند وبه حاکمان خدمت نکنند .
پس هرگاه مشاهده کردید آنان به دنیا تمایل پیدا کرده و بر آستان حکام حضور یافتند (و وارد بازی های سیاسی و حکومتی شدند) پس، از علم آن ها بهره نگیرید (از آن ها راهنمایی نجویید) و پشت سر آن ها نماز نخوانید و هنگامی که بیمار شدند به عیادتشان نروید و جنازه هایشان را نیز تشییع ننمایید؛ چرا که آنها آفت دین بوده و عامل تباهی و بی اعتباری اسلام هستند، همان گونه که تیزی سرکه باعث فاسد شدن عسل می شود و آن را بی مصرف می کند.

• 📚منهاج الفقاهة، جلد ۴، صفحه ۲۹۳

💎 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله: سَیَأْتِی زَمَانٌ عَلَی أُمَّتِی لَا یَبْقَی مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ لَا مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ یُسَمَّوْنَ بِهِ وَ هُمْ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْهُ مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَ هِیَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَی فُقَهَاءُ ذَلِکَ الزَّمَانِ شَرُّ فُقَهَاءَ تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مِنْهُمْ خَرَجَتِ الْفِتْنَةُ وَ إِلَیْهِمْ تَعُودُ.

🔹حضرت صادق عليه السّلام روايت مي كند كه: پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود:
زمانى بر اين امت خواهد آمد كه از قرآن جز رسم و از اسلام جز اسم نماند، آنها خود را مسلمان مي نامند، در حالى كه از هر كس باسلام دورترند. مساجد آنها در ظاهر آباد است ولى از لحاظ هدايت و تقوى  کاملا خراب و ویران است.
علماء آنان بدترين علمايى هستند كه در زير آسمان زندگى مي كنند، فتنه از آنها سر ميزند و بسوى آنها باز مي گردد.

• 📖بحار الانوار، ج۵۲،ص۱۹۲

💎امام صادق صلوات الله علیه فرمودند:
نزديکي ساعت ظهور زماني است كه خطباء منبري شما زياد باشند و علماء شما اتكاء به سلاطين شما داشته باشند
پس حلال كنند براي ايشان حرام را و حرام كنند براي ايشان حلال را پس فتوا دهند ايشان را به آنچه مي خواهند و علم دین را ياد بگيرند علماء شما براي اينكه دنانير و دارهم شما را حلال كنند (تصرف کنند) و قرآن را اسباب تجارت خود بگيرند.

• 📖كنز العمال،ج۱۴،ص۲۴۱

💎حضرت امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند:
در اخرالزمان مردمانی باشند که پیروی کنند از لغزشهای علما و علم فاسدشان!!!.

• 📖اصول کافی للکلینی ج۵، ص۵۵ – 📖تهذیب ج۶، ص ۱۸۰

برعکس شدن کل علوم معصومین علیهم السلام و حقایق و احکام  دین توسط افراد اهل رای در آخرالزمان !!!!

از امیرالمومنین علی (علیه السلام) پرسیده شد:” آخرالزمان چه زمانی است؟”
پاسخ گفته شد:” زمانی است که افراد پست فطرت همه جا را پر می کنند، بزرگواران کمیاب می شوند، روزگاری است که  همه ی پادشاهان و حاکمان  همچون حیواناتی درنده اند و تهیدستان طعمه آنان اند، وبه راستی غارت می شود و دروغ فراوان می گردد.
مردمانشان با زبان تظاهر به دوستی دارند اما در دل دشمن هستند.
گناه همه جا را فرا می گیرد و علنی به گناه افتخار می کنند
و اسلام را چون پوستینی (=لباسی) واژگونه می پوشند”
( نهج البلاغه . خطبه 108)

همچنین مولا علی‌علیه‌السلام میفرمایند:

روزگاری بر این مردم بیاید که جز مومن بی نام و نشان از فتنه ها نجات نیابد؛
و او کسی است که چون در میان مردم حضور دارد  کسی او را نمی شناسد
و اگر در جماعت ها حاضر نشود کسی سراغ او را نمی گیرد؛ نه فتنه انگیز است و نه اهل فساد؛ خداوند درهای رحمت را به روی او باز کرده و سختی عذاب خویش را از او گرفته است.
به زودی زمانی بر مردم خواهد آمد که اسلام و دستوراتش چون ظرفِ واژگون گشته که محتویاتش فرو ریخته است، واژگون می گردد.
نهج‌البلاغه، خطبه 103

سخن پایانی :
رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند :
أبغَضُ الرِّجالِ إلَى اللَّهِ الألَدُ الخَصمُ؛
منفورترين مردان در پيش خدا مردی لجوج و ستيزه جوست (کسی که اهل تحقیق نیست).

• نهج الفصاحه جلد1 حدیث 18

پایان مقاله .

اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم والعن و اهلک اعدائهم اجمعین.

اللهم العن الجبت والطاغوت.

دو مطلب پیشنهادی

حدیث شناسی و تفسیر شناسی + (حرام بودن تفسیر به رای)

هدف شیطان از تحریف خلقت چیست ؟ + ارتباط ناسا و فرقه شیطان پرستی انتان لاوی