مسجدالاقصی یا بیت المعمور در کجاست و بیت المقدس چیست ؟

نام بخش اول  مقاله : مسجدالاقصی یا بیت المعمور در کجاست و بیت المقدس چیست ؟ .

+اثبات زمین تخت

—— —- —- —- —- —-

نام بخش دوم مقاله : بیت المقدس و قبله اول اسلام چیست و درکجاست ؟

بیت المعمور که نام دیگر ضراح نیز هست در واقع همان مسجدالاقصی هست که ساختمانی است جنس مروارید سرخ ، عقیق سرخ و یاقوت سرخ
و به هیچ عنوان به رنگ طلایی نیست!!! و این ساختمان مکعبی و هم اندازه کعبه هست و در میان گنبد آسمان چهارم است و در بالای مدار اصلی چرخش خورشید و در نزدیک آن قرار دارد –  و منظور قرآن از بیت المعمور و مسجد الاقصی درواقع همان ساختمان ضراح است که در وسط گنبدآسمان چهارم و در بالای ساختمان کعبه قرار دارد و آنها دقیقا در یک خط اند و هرگز جابه جا نمیشوند و همین اثباتی است بر مسطحیت زمین و غیر کروی بودن و بی حرکت بودنش ! …

اثبات یکسان بودن مسجد الاقصی با بیت المعمور (شبیه به کعبه که مکعبی است) و در زیر سقف آسمان چهارم قرار دارد و محل طواف فرشتگان هست همچون کعبه زمینی که در وسط زمین اول است و مردم به دور ان طواف کرده و حج را بجا میاورند:

بزرگترین دروغ فرقه ضاله عمریه (به خصوص شافعی ها،یکی از فرقه های دروغگو) این است که مسجد الاقصی را در زمین معرفی میکنند در حالی که به اعتراف علمای متقدم و متاخر سنی ها ، مسجدی که در اورشلیم بنا شده نامش مسجد عمر است و بعدها آن را بیت المقدس نامیدند  زیرا این مسجد عمر برای سنی ها ارزشمند بود ضمن اینکه گمان میشود بالای معبد سلیمان بنا شده باشد.
اما اینکه چرا به دروغ مدعی شده اند که مسجد عمر ، همان مسجد الاقصی هست یک ادعای با طل  و بی پایه اساس است  و بر خلاف اسناد و مدارک و شواهد تاریخی است و حتی تا پس از شهادت پیامبر اکرم اسلام بوسیله زهر ، هرگز کسی بسوی فلسطین نمی رفت که به مسجد اقصی برود  زیرا اصلا چنین چیزی روی صفحه زمین وجود نداشت!

🔹سلام حناط گوید: شخصی نقل کرده است که از حضرت امام جعفرالصادق علیه‌السلام در مورد مساجدی که فضل و برتری دارند سؤال کردم که امام علیه‌السلام فرمودند: مسجد الحرام و مسجد الرسول. عرض کردم فدایت شوم مسجد الاقصی چطور؟ امام علیه‌السلام فرمودند:((مسجد الاقصی در آسمان معلق است، رسول خدا صلی الله علیه و آله شبانه به سوی آن به معراج رفت)) . پس  عرض کردم مردم عامه(سنی ها/پیروان ابوبکر لع و عمر لع) میگویند که آن در بیت المقدس است، امام علیه‌السلام در پاسخ فرمودند: مسجد کوفه از آن پر فضیلت تر است.

• 📚بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج ٩٧  الصفحة ٤٠٥ به نقل از تفسیر عیاشی ؛ تفسیر عیاشی ج۲ ص۲۷۹

🟩 علامه مرحوم سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب الصحیح من سیره النبی الاعظم می‌گوید:

إنه حين دخل عمر بيت المقدس لم يكن هناك مسجد أصلا، فضلا عن أنه يسمى بالأقصى.

 وقتی عمر (یهودی مخفی) به بیت المقدس  وارد شد، در آنجا اصلا مسجدی نبود چه برسد به اینکه اسمی تحت عنوان اقصی هم داشته باشد.

• 📚 الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله. جلد : 3  صفحه : 137

و همچنین ایشان تصریح میکند:

((و قد كان انتهاء الرحلة الأولى في المسجد الأقصى، الذي هو في السماء كما دلت عليه الروايات))

 مسجد الاقصی که اسراء به سوی آسمان واقع شد و خداوند دور و بر آن را پربرکت قرار داده در آسمان چهارم قرار دارد.

• 📚 الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله. جلد : 3  صفحه : 106

در کتاب :  ((الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله)) که در لینک زیر قرار دارد ، شما احادیث و روایات فراوانی را خواهید دید که نشان میدهد مسجدالاقصی در آسمان و در کنار بیت المعمور در آسمان چهارم است ! ونکته مهمتر این است که بیت المعمور کعبه مانند است و در بالای سر کعبه بناشده است و از جنس عقیق و یاقوت سرخ است که ملائکه حول محور آن که در وسط گنبد چهارم است طواف میکنند همانطور که حجاج اهل زمین دور کعبه ای که در وسط زمین اول است طواف میکنند

https://lib.eshia.ir/27772/3/

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۸، ص۷۴ / نورالثقلین/ بحارالأنوار، ج۱۸، ص۳۷۲/ القمی، ج۲، ص۲۴۳

 یا علی! مَنْ عَمَرَ قُبُورَکُمْ وَ تَعَاهَدَهَا فَکَأَنَّمَا أَعَانَ سُلَیْمَانَ بْنَ دَاوُودَ عَلَی بِنَاءِ بَیْتِ الْمَقْدِسِ

☑️پیامبر فرمود :
ای علی علیه السلام ! هر کس قبرهای شما را تعمیر کند، و به زیارت آنها مداومت کند،▫️ همانند کسی است که به حضرت سلیمان علیه السلام در زمان ساختن بیت المقدس کمک رسانده باشد.

• 📚 تهذیب الاحکام، ج۶، ص ۲۲

منظور قرآن از بیت المعمور همان مسجد الاقصی است که در وسط گنبدآسمان چهارم معلق بوده  و در بالای سر کعبه ایستاده و ثابت است !

متن عربی اصلی :

شف، کشف الیقین مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنِ ابْنِ عِیسَی عَنِ الْأَهْوَازِیِّ عَنْ فَضَالَهَ عَنِ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: أَتَی رَجُلٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ هُوَ فِی مَسْجِدِ الْکُوفَهِ وَ قَدِ احْتَبَی (3) بِحَمَائِلِ سَیْفِهِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ فِی الْقُرْآنِ آیَهً قَدْ أَفْسَدَتْ عَلَیَّ دِینِی وَ شَکَّکَتْنِی فِی دِینِی قَالَ وَ مَا ذَلِکَ قَالَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ (4) فَهَلْ کَانَ فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ نَبِیٌّ غَیْرُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله فَیَسْأَلُهُ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اجْلِسْ أُخْبِرْکَ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ فِی کِتَابِهِ سُبْحانَ الَّذِی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بارَکْنا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا فَکَانَ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ الَّتِی أَرَاهَا مُحَمَّداً أَنَّهُ انْتَهَی بِهِ جَبْرَئِیلُ إِلَی الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ وَ هُوَ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَی فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ أَتَی جَبْرَئِیلُ عَیْناً فَتَوَضَّأَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ یَا مُحَمَّدُ تَوَضَّأْ ثُمَّ قَامَ جَبْرَئِیلُ فَأَذَّنَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّبِیِّ تَقَدَّمْ فَصَلِّ وَ اجْهَرْ بِالْقِرَاءَهِ فَإِنَّ خَلْفَکَ أُفُقاً مِنَ الْمَلَائِکَهِ لَا یَعْلَمُ عِدَّتَهُمْ إِلَّا اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ وَ فِی الصَّفِّ الْأَوَّلِ آدَمُ وَ نُوحٌ وَ إِبْرَاهِیمُ وَ هُودٌ وَ مُوسَی وَ عِیسَی وَ کُلُّ نَبِیٍّ بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ إِلَی أَنْ بَعَثَ مُحَمَّداً فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَصَلَّی بِهِمْ غَیْرَ هَائِبٍ وَ لَا مُحْتَشِمٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَوْحَی إِلَیْهِ کَلَمْحِ الْبَصَرِ سَلْ یَا مُحَمَّدُ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ فَالْتَفَتَ إِلَیْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِجَمِیعِهِ فَقَالَ بِمَ تَشْهَدُونَ قَالُوا نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَصِیُّکَ وَ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ سَیِّدُ النَّبِیِّینَ وَ أَنَّ عَلِیّاً سَیِّدُ الْوَصِیِّینَ أُخِذَتْ عَلَی ذَلِکَ مَوَاثِیقُنَا لَکُمَا بِالشَّهَادَهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَحْیَیْتَ قَلْبِی وَ فَرَّجْتَ عَنِّی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ 

• الیقین فی إمره أمیر المؤمنین: 87 و 88

**[ترجمه]یقین: حضرمیّ از امام صادق علیه السلام روایت کرده که فرمود: مردی به خدمت امیر المؤمنین آمد در حالی که آن حضرت در مسجد کوفه بود و بند شمشیرش را به دور خود پیجانده بود. گفت: ای امیر المؤمنین در قرآن آیه ­ای است که دینم را تباه و مرا در امر دینم به شکّ و تردید انداخته است. فرمود: آن آیه کدام است؟

گفت: این فرموده خداوند عزّ و جلّ «وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِکَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَهً یُعْبَدُونَ» – . زخرف / 45

– {و از رسولان ما که پیش از تو گسیل داشتیم جویا شو آیا در برابرِ [خدای] رحمان، خدایانی که مورد پرستش قرار گیرند مقرّر داشته ایم؟}

آیا در آن زمان پیامبری غیر از محمد صلی الله علیه و آله و سلم بود که از او بپرسد؟ امیر المؤمنین به او فرمود: بنشین ان شاء الله تو را از آن با خبر می­کنم.

همانا خداوند عزّ و جلّ در کتابش می­فرماید: « سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا» – . اسراء / 1 –

{منزّه است آن [خدایی] که بنده اش را شبانگاهی از مسجد الحرام به سوی مسجد الأقصی- که پیرامون آن را برکت داده ایم- سیر داد، تا از نشانه های خود به او بنمایانیم.}

از جمله آیات و نشانه­هایی که خداوند به محمد صلی الله علیه و آله و سلم نمایاند این بود که جبرئیل آن حضرت را به آسمان چهارم که بیت المعمور یعنی مسجد الاقصی قرار داشت بالا برد.

هنگامی که به آنجا نزدیک شد، جبرئیل چشمه آبی آورد و از آن وضو گرفت. سپس گفت: ای محمد! وضو بگیر. سپس جبرئیل برخاست و اذان گفت. و بعد به پیامبر گفت: پیش­ نماز شو و قرآن را با صدای بلند بخوان چرا که در پشت سر تو افقی از فرشتگان ایستاده­ اند که شمار آن­ها را جز خداوند عزّ و جلّ کسی نمی­داند ، و در صفّ اول، آدم و نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و همه پیامبرانی ایستاده­اند که خداوند تبارک و تعالی از زمان آفرینش آسمان­ها و زمین تا زمان بعثت محمد به سوی مردم فرستاده است. پس پیامبر جلو رفت و پیش­نماز شد و بدون ترس و شرم بر آنان نماز گزارد.

هنگامی که پیامبر بازگشت، همچون چشم برهم زدنی به او وحی شده که: ای محمد از رسولان ما که پیش از تو گسیل داشتیم

جویا شو آیا در برابرِ خدای رحمان، خدایانی که مورد پرستش قرار گیرند مقرّر داشته ایم؟ پس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم رو به سوی همه آنان کرد و فرمود: به چه چیز گواهی می­دهید؟ گفتند: گواهی می­دهیم که هیچ معبودی جز خداوند یکتا نیست و همتایی ندارد، و تو فرستاده خدائی و علیّ امیر مؤمنان وصیّ توست، و تو فرستاده خدا سرور پیامبران، و علیّ سرور اوصیاء است. بر ما عهد گرفتند که بر این مطلب برای شما گواهی دهیم. آن مرد گفت: قلبم را زنده کردی و مرا رهانیدی و شادمانم کردی ای امیر المؤمنین. –

• منبع :  الیقین فی امرۀ امیر المؤمنین : 87 – 88 –
• **[ترجمه] در بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ١٨ – الصفحة ٣٩٤
•  مشاهده ترجمه و متن عربی در : 
  https://www.ghbook.ir/index.php?name=بحارالانوار%20الجامعة%20لدرر%20اخبار%20الائمة%20الاطهار%20عليهم%20السلام%20با%20ترجمه%20فارسی%20جلد%2018&option=com_dbook&task=readonline&book_id=1014777018&page=395&chkhashk=94E6A5ED91&Itemid=218&lang=fa&tmpl=component#content_note_395_1

در منابع سنی ها  از جمله (حنبلی / حنفی / شافعی/ وهابی /و….) (که در نزدشان معتبر است) آمده است که :

عمر بن خطاب (لع) در جریان فتوحات و جنگ افروزی های بی پایانش ، بلافاصله پس از فتح اورشلیم در مکان فعلی بیت المقدس ، محلی را به عنوان مسجد مشخص کرد که تا به حال برای اهل سقیفه مقدس است و از این رو آن را بیت المقدس می نامند، ابن خلدون نیز از مسجد الاقصی به عنوان مسجد جامع عُمَر ابن خطاب  نام می‌برد (ابن خلدون ج۱ص۴۳۳)

محقق و تاریخدان مشهور Gustave Le Bon بیان میکند :

لذا در زمان #معراج مسجدی به نام الاقصی در فلسطین ساخته نشده بود که بخواهد از آن مکان معراج رخ دهد ، پس در آن زمان در تپه بیت المقدس کلیسایی به نام حضرت مریم سلام الله علیها موجود بوده است
(تمدن اسلام و غرب گوستاو لوبون ص۱۸۳)

سیستم شیطانی سقیفه  قصد داشت تا جایگاهی گرانبها برای مسجدی که  عمر در فلسطین ساخته است ایجاد کنند ، و حتی در زمان حکومت حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه‌السلام ایشان افرادی را که قصد داشتند به جای کعبه به مسجد الاقصی در فلسطین بروند ، امام از این کار  آنان برحذر داشتند و بشدت نهی کرده و آشکارا مقام مسجد کوفه را بالاتر از آن مسجد معرفی نمودند. همانطور که در متن عربی زیر از منبع  (وسائل الشیعه ج۵ ص٢٦١) مشاهده میکنید :

[ ٦٤٩٥ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن يعقوب بن عبد الله من ولد أبي فاطمة ، عن إسماعيل بن زيد مولى عبد الله بن يحيى الكاهلي ، عن امام أبي عبد الله (جعفر صادق) عليه‌السلام  قال : جاء رجل إلى المؤمنين عليه‌السلام و هو في مسجد الكوفة فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فردّ عليه فقال :
جعلت فداك إنّي أردت المسجد الأقصى فأردت أن أُسلّم عليك وأُودّعك ،
فقال له : وأيّ شيء أردت بذلك ؟ قال : الفضل جعلت فداك ، قال : فبع راحلتك وكل زادك وصلّ في هذا المسجد فإنّ الصلاة المكتوبة فيه حجّة مبرورة ، والنافلة عمرة مبرورة ، والبركة منه على اثني عشر ميلاً ، يمينه يمن ويساره مكر ، وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين ، وعين من ماء طاهر [١] للمؤمنين منه سارت سفينة نوح ، وكان فيه نسر ويغوث ويعوق وصلّى فيه سبعون نبيّاً وسبعون وصيّاً أنا أحدهم ، وقال : بيده في صدره ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلاّ أجابه الله تعالى وفرج عنه كربته.

https://lib.eshia.ir/11025/5/261

مسجد عمر که امروزه به دروغ به نام الاقصی در زمین معرفی میشود تا زمان عبدالملک بن مروان لعنت الله علیه در جهان اسلام معروفیتی به دست نیاورد تا اینکه وی مسجد کوچک عمَر را عظیم ساخت و حدودا به همین اندازه‌ای نمود که در حال حاضر است (که پس از آن مشهور شد و بیت المقدس و مجسد الاقصی نام گرفت).

• (البدایة و النهاية ج٨ ق٢٨٠)

جاعلان حدیث در دستگاه خلافت بنی امیه نیز به همراهی یهودیان شروع به فضیلت تراشی برای مسجد الاقصی تقلبی جدید کردند تا جایی که امام صادق علیه السلام برای مقابله با این دروغ پردازی ها ، فرمود : هرکس مدعی شود مسجد عمری الاقصی دارای فضیلت است دروغگو است.

• (نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 3 صفحه : 491)

نتیجه گیری :

متون روایی و حدیثی شیعی از قرآن های ناطق (امام های معصوم علیهم السلام) نشان می‌دهند که امامان های هدایت تعمداً در مقابل مقدس جلوه دادن این اماکن مقاومت کرده‌اند و همواره مقدس بودن مسجد عمر (مشهور به نام اقصی) را رد میکردند .

در کتاب‌ های  ادعیه شیعه، معمولاً به طور مفصل درباره فضایل، آداب، ادعیه و زیارات مخصوص هریک از اماکن مقدس شیعه سخن گفته شده است. حتی در مورد قبور نوادگان ائمه شیعه نیز چنین فضایل و آدابی ذکر شده است. نگاهی گذرا به مهمترین کتاب‌های شیعی از این جنس، فقدان چنین فضایل و آدابی در مورد مسجور عمری مشهور به نام الاقصی و بیت‌المقدس را به وضوح آشکار می‌کند.

مهمتر اینکه شیخ کلینی در مجموعه حدیثی «الکافی» احادیث مربوط به فضیلت مساجدی چون مسجد‌النبی، مسجد قبا، مسجد الفضیخ، مسجد الفتح، مسجد الاحزاب و مساجد دیگر را جمع آورده کرده است اما هیچ اشاره‌ای به بیت‌المقدس(عمریه)  نکرده است.

با فضیلت ترین مساجد در اسلام سه مسجد است؛ که در روایات نام برده شده اند؛

مسجد الحرام کعبه (در مکه) ، که اولین خانه ای است که در زمین محل عبادت قرار گرفته است؛

مسجد النبی صلی‌الله علیه و آله که محل عبادت رسول الله  بوده است؛

مسجد کوفه که محل عبادت و شهادت حضرت امیرالمومنین علی علیه‌السلام بوده است.

مسجد کوچک موجود در بیت المقدس در کنار مسجدی که به نام الاقصی نامگذاری شده , جامع القبلی ، بر بالای ((بیت المقدس= معبد حضرت سلیمان نبی علیه‌السلام)) است ؛ این بناء قدمتش در حد همان مسجد عمر هست و نواصب عمریه آن را در زمان حمله عمر لع به اورشلیم ساخته اند و برای یهودیان و مسیحیان هم دارای ارزش است اما برای شیعه هیچ گونه ارزش و قداستی ندارد.

اما گنبد طلایی رنگ موجود در نزدیکی معبد سلیمان علیه السلام، مسجدی است که عمر بن الخطاب لعنت الله علیه در زمان فتح بیت المقدس بنا کرد ؛ و در آینده ، امویان آن را توسعه دادند و مشهور کردند و ابتدا ان را مقدس و سپس الاقصی نامیدند تا شهرت بدست آورند . و گنبد کنار آن را «قبة الصخرة» یا گنبد بالای صخره می نامند؛ و برای آن فضائلی از قبیل محل عبادت حضرت ابراهیم علیه السلام تراشیده اند. این مکان برای مسلمانان و به خصوص شیعیان قداستی ندارد و ما میدانیم که این ها پس از پیامبر ساخته شده اند و قدمت واقعی ندارند و امام های ما همواره نهی میکردند از رفتن به مسجد طلایی عمر (با نام مشهور دروغین الاقصی) در فلسطین .

آیا مسجد الاقصی در فلسطین همان مسجد الاقصی ذکر شده و نورانی در سوره اسراء است؟ آیا این مسجد برای شیعیان قداستی دارد؟؟

پی نوشت : محوطه رنگ آمیزی شده در طول تاریخ با عنوان «بیت المقدس» شناخته می‌شده و قبله اول مسلمانان هم به صورت کلی این محوطه بوده است که به صورت تپه ای از اطراف خود شناخته میشده، نه اینکه مسجدی در زمان معراج و دوران نبوت رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله تا قبل از تغییر قبله در آن بوده باشد.

و نکته مهم این است که در آن زمان کل آن مناطق یهودی نشین بوده و یهودیان پیامبر را مسخره میکردند که چرا  خدا به رسول الله ابتدا دستور داده است که به سوی اورشلیم نماز بخواند ، و به همین علت چند سال بعد خداوند ایه را نازل کرد و دستور داد از این پس روبه مسجد الحرام (کعبه) که در مرکز زمین است نماز بخوانید .

و عده ای از یهودیانی که میگفتند : در تورات خوانده ایم که در آخرالزمان پیامبری خواهد آمد که دو مکان قبله او خواهد بود ، پس از نزول این آیه به رسول الله ایمان اورده اند و مسلمان شده اند  زیرا پیش گویی الله متعال و انبیاء علیهم السلام در کتب مقدسشان به حقیقت پیوسته بود و تنها گروهی از یهودیان لجوج که با ایات تورات دشمنی داشتند و اهل تفسیر به رای بودند ، مخالفت کردند و کفر ورزیدند و ایات واضح و شفاف تورات پیرامون محمد رسول الله صل الله علیه واله را زیرپا گذاشتند…

پایان مطالب پیرامون اثبات مسجد الاقصی بودن بیت المعمور که در آسمان چهارم قرار دارد

ادامه …

بیت المعمور  یا همان مسجد الاقصی در وسط  گنبد آسمان چهارم در اثبات زمین تخت :

پرسش : بیت المعمور یا مسجد الاقصی چگونه میتواند مسطحیت زمین را اثبات کرده و کروی بودن زمین را نقض کند؟

پاسخ :

قرآن  ، سوره طور آیه 4 : و البیت المعمور
(سوگند به بیت المعمور که همان مسجد الاقصی و محل طواف فرشتگان است…)

نکات  آشکار و قابل فهم از آیه این است که دقیقا در چهارمین آیه طور ، خداوند به بیت المعمور یا مسجد الاقصی اشاره میکند که در زیر سقف آسمان چهارم قرار دارد طبق فرمایشات قرآن های ناطق (ائمةالهدی) علیهم السلام …

احادیث و روایات  :

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۶ –  علل الشرایع، ج۲، ص۴۰۶

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۰ –  بحارالأنوار، ج۵۵، ص۵۵/ نورالثقلین

— –

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۲ – بحارالأنوار، ج۵۵، ص۵۵/ نورالثقلین؛ «بتفاوت»

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۲ –  بحارالأنوار، ج۵۵، ص۵۵/ نورالثقلین

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۲ –  بحارالأنوار، ج۵۵، ص۵۷/ القمی، ج۲، ص۳۳۱/ نورالثقلین/ البرهان

نکات مهم در مورد بیت المعمور که لازم است به انها توجه شود تا حدیثی بی دلیل مورد انکار قرار نگیرد:

در احادیث معتبر داریم که ضراح (بیت المعمور) یا همان مسجد الاقصی در آسمان چهارم است ، اما در  بعضی از احادیث دیگر هم داریم که بیت المعمور در آسمان هفتم  نیز هست، حال انکه میدانیم جایگاه اصلی آن در آسمان چهارم است ، ولیکن این ساختمان مکعبی که همچون کعبه و به اندازه ان است ، میتواند همچون خورشید از آسمان چهارم تا آسمان هفتم تغییر موقعیت مکانی بدهد و طبیعتا در آسمان ششم نیز میتواند در همان خط باشد و تغییر مکان بدهد اما به این شکل که صرفا در یک خط ستونی از کعبه تا ساختمان مکعبی بنا شده روی عرش باشد و از این خط خارج و چپ و راست نگردد.

به تصویر دقت کنید و خط ستونی که از عرش تا کعبه هست :

 و همانطور که میبینید در روایت زیر آمده است که بیت المعمور میتواند تغییر ارتفاع بدهد اما صرفا به همان شکل ستونی (خطی) که توضیح دادیم :

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۴ –  الکافی، ج۱، ص۴۵۱/ نورالثقلین

روایتی که میگوید :  بیت المعمور در آسمان هفتم نیز هست :

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۶ –  بحارالأنوار، ج۵۵، ص۵۹

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۵، ص۱۷۴ –  الکافی، ج۴، ص۱۸۷/ البرهان

— – – – – –

با توجه به تواتر روایات و احادیث معتبر و نظرات علمای اهل حدیث شیعه از جمله علی ابن ابراهیم القمی نویسنده تفسیر الفمی  ، میتوان گفت که آسمان چهارم جایگاه اصلی قرار گیری بیت المعمور است
و اگر فرض تغییر ارتفاع بیت المعمور نادرست باشد ، یعنی اینکه کاملا ایستاده و ثابت باشد علاوه بر اینکه در خط میان کعبه تا عرش (ستونی) قرار گرفته است ، پس در نتیجه بررسی بسیاری از احادیث میتوان گفت  همان آسمان چهارم جایگاه حقیقی بیت المعمور =مسجد الاقصی هست و احادیثی که  توسط برخی راویان روایت شده اند که میگویند  ((ضراح در اسمان ششم یا هفتم است)) احتمال می رود که راویان در خصوص مکان قرار گیری ضراح اشتباه و بی دقتی کرده باشند.

درکل میتوان چنین نتیجه گرفت که یا نظر دوم  کاملا صحیح است و برخی از راویان بی دقتی کرده باشند که بجای آسمان چهارم از ششم و هفتم را بیان کرده اند  و یا نظر اول هم تاحدودی احتمال  دارد که درست باشد و بیت المعمور به صورت خطی(ستونی) تغییر ارتفاع دهد و جابه جایی این چنینی داشته باشد… و الله اعلم.

و در آخر باید گفت  مهمترین نکته این است که ضراح(بیت المعمور) و مسجد الاقصی یکی هستند همچون مسجد الحرام و کعبه  و ضمن اینکه همیشه بالای سر ساختمان کعبه و در زیر ساختمان مکعبی  بناشده روی عرش قرار دارد و مطابق احادیث ذکر شده ، اگر سنگی از روی عرش سقوط کند بر روی بیت المعمور میافتد و اگر از روی بیت المعمور سقوط کند بر روی کعبه میافتد.

قبله اول مسلمین که بیت المقدس هست به چه میگویند؟

به اعتراف ابن تيمية لعنت الله علیه در کتاب : مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 61 :
(فالمسجد الأقصى اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان عليه السلام، وقد صار بعض الناس يسمي الأقصى، المصلى الذي بناه عمر بن الخطاب في مقدمته.

ترجمه پاراگراف اول  : ابن تیمیه ملعون که موسس فرقه ضاله وهابیت است به دروغ ادعا میکند معبد سلیمان همان مسجد الاقصی است ((درحالی که اینطور نیست))
ابن تیمیه لع میگوید : پس مسجد الاقصی می نامند جمیع مسجدی را که بنا شده است بر بالای اثار معبد سلیمان علیه السلام.پس بعضی از مردم آن را الاقصی نامیدند که مصلی ای بود که بنا شده بود بدست عمر ابن خطاب در مقدمه فتوحات اورشلیم

والصلاة في هذا المصلى الذي بناه عمر للمسلمين أفضل من الصلاة في سائر المسجد،

ترجمه پاراگراف دوم : ابن تیمیه ملعون در ادامه میگوید : در نمازخانه ای که عمر برای مسلمین ساخته  نماز خواندن پر فضیلت تر از نماز خواندن در مساجد سایر نقاط دنیاست.

فإن عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان على الصخرة زبالة عظيمة لأن النصارى كانوا يقصدون إهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون إليها، فأمر عمر بإزالة النجاسة عنها،

ترجمه پارگراف سوم : ابن تیمیه ملعون میگوید : هنگامی که عمر ابن خطاب لع تسخیر کرد اورشلیم (بیت المقدس=محل مقدسی که معبد سلیمان در آن تخریب شده). پس در انجا مقدار زیادی زباله بر بالای صخره بود. زیرا مسیحیان قصد داشتند در هنگام مواجهه با یهودیانی که به آن دعا می کردند، به آن توهین کنند. پس عمر دستور داد زباله ها را از آن جا پاک کردند.

وقال لكعب: أين ترى أن نبني مصلى للمسلمين؟ فقال: خلف الصخرة، فقال: يا ابن اليهودية! خالطتك اليهودية، بل أبنيه أمامها فإنّ لنا صدور المساجد.

عمر ابن خطاب ملعون خطاب به دوستش کعب الاحبار گفت: کجا را می بینی که برای مسلمانان نمازخانه بسازیم؟ کعب الاحبار که مشاور عمر بود به عمر گفت: پشت آن صخره سنگی جایگاه مناسبی است.
عمر ابن خطاب لع گفت: ای یهودی زاده ! تو با یهودیت آمیخته ای. ترجیح می دهم که آن را در جلوی آن صخره بسازم ، زیرا بالای مساجد داریم.

با بیشتر حرف هایی که ابن تیمیه ملعون زده کاری نداریم چون یک رخداد تاریخی است در خصوص  فتوحات عمر لع .
اما برخی از حرف های مفت ابن تیمیه ملعون لازم است در اینجا نقد شود.
ابن تیمیه ملعون به دروغ ادعا کرده :
که منظور از مسجد الاقصی همان اطراف معبد سلیمان است !
در حالی که طبق احادیث و روایات شیعه از اهل بیت علیهم السلام داریم که فرمودند مسجد الاقصی در آسمان هاست و اما در وسط مسجد الاقصی ساختمانی به نام ضراح (=بیت المعمور) قرار دارد و مکان آن در آسمان چهارم است و سیستم آن مشابه با مسجدالحرام و کعبه (ساختمان مکعبی) است که در وسط آن است که در زمین اول ودر شهر مکه هست!!!

  حقیقت این است که بیت المقدس واقعی همان معبد سلیمان است که یهودیان روبه آن نماز میخواندند و مسلمانان در دوره ابتدایی نیز روبه همان معبد حضرت سلیمان نبی علیه السلام نماز میخواندند. و مهمترین نکته این است که  معبد سلیمان به هیچ وجه مسجد الاقصی نیست ! پس اینکه ابن تیمیه ملعون تفاوت بیت المقدس را با مسجد الاقصی نمیداند نشان میدهد که جزوی از نافهم ترین  اشخاص تاریخ بشریت است😂.

نکته مهم :  الله تعالی در قرآن می فرمایند :

حدیث :

(حضرت محمد صلی الله علیه وآله): به درستی که رسول الله  در مدّت اقامت خود در مکّه و تا هفت ماه بعد از هجرت نیز به طرف بیت‌المقدّس (اورشلیم یا معبد سلیمان) نماز می‌خواندند؛
در این هنگام یهودیان از او انتقاد کردند.  پس به رسول الله گفتند: «تو از ما متابعت و پیروی می‌کنی و به نظر میاید که بر دین و آئین ما هستی، زیرا شما به طرف بیت‌المقدّس (معبد سلیمان) که قبله‌ی ماست نماز می‌خوانی و ما قبل از تو [ رو به این معبد] نماز می‌خواندیم». پس پیغمبر (اندوهگین شد و دوست داشت که خداوند قبله را به طرف کعبه تغییر دهد تا مسلمان ها شبیه به یهودیان نباشند.  پس حضرت در دل شب از منزل بیرون می‌رفت و به اطراف آسمان نگاه می‌کرد و منتظر فرمان خداوند بود. تا روزی که حکم تغییر قبله  نازل شد و  پیامبر در مسجد بنی‌سالم  که همان مسجدی بود که اوّلین نماز جمعه را وقتی در مدینه بودند در آنجا خواندند ، نماز می‌خواند؛ او با آنان نماز ظهر را اقامه فرمود، حضرت دو رکعت به طرف بیت‌المقدّس و دو رکعت به طرف کعبه ادا کرد. در این هنگام [که در آن مسجد بود]، این آیه‌ی شریفه نازل گردید: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها …
((پس این چنین بود که تغییر قبله از بیت المقدس سلیمان به کعبه در مکه تغییر یافت))

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۱۴ –  بحارالأنوار، ج۱۹، ص۱۱۲

روایت معتبر دیگر :

• تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۱۴ – بحارالأنوار، ج۴، ص۱۰۴/ الإمام العسکری، ص۴۹۲؛ فیه: «سته عشر شهراً» محذوفٌ/ بحارالأنوار، ج۸۱، ص۵۹/ الاحتجاج، ج۱، ص۴۰/ مستدرک الوسایل، ج۳، ص۱۷۴

توجه :
هرگونه کپی برداری بدون ذکر منبع از نظر شرعی حرام است ، زیرا وقت زیادی صرف شده است برای حدیث شناسی و بررسی اعتبار آن ها و همچنین ترجمه دقیق کردن مطالب.

(اللهم العن الجبت والطاغوت – لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ)

پایان مقاله.